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《九江聯宗譜》
一
譜成而序至者不下數十篇，剞厥者不能盡梓，眾議敘以莊，重錄者拔之。壽乃繼珪之裔，莊屬義居火巷，縱不能步諸君子之後，亦不能無說焉。竊我陳氏族遍天下，其間人文蔚起，簪纓累世，載諸史冊，班班可考。唐宋而後，門凡幾旌，祠凡幾建，坊凡幾立，更未可枚舉也；疊載老譜壽，乃知三千九百餘口皆義聚也，三十三條皆義法也，百犬同牢皆義物也，架上之衣皆義衣，三歲之乳皆義乳；是何義氣之積，獨鐘於一室耶？分莊後，（陳）壽祖（陳）炎，複七代同居，重蒙旌獎，是分而又旌也。無何紅巾賊起，祖業蕩然，高祖梓窿乃就祿原而家焉。至明嘉靖查訪遺址，言、盟二祖呈明，蒙恩表識本邑（德安），是遷而又旌也。曆今二百餘年，幸逢聖平，有志者鹹振義風，複修宗譜，乃孝子慈孫之盛舉也。聚先人於一室，聯各莊於一族，其在斯乎！自今以往，守祖宗之法，如坐廣堂中矣；誦祖宗之詩，如遊東佳院矣；衣祖宗之衣，如穿架上之裳；食祖宗之食，如耕公婆之丘矣。（陳）壽得勷其盛舉，故喜為之述也。後之聞風慕義者，亦當有感於斯雲。
雍正元年歲在癸卯孟冬月本州義居火巷莊遷楚城鄉
祿原阪裔孫陳壽敬書
二
祖德宗功之家聲既遠，而後代之瓜綿勿替，苟不窮源溯流，表厥，由來則世遠年湮，何以尊先系而肅霜露之懷，敦宗盟而聯水木之誼，此譜牒之所由作也。故為人後者，不可不知譜之所自出。若江州義門陳氏，餘閱其家譜所載，自宜都叔明之後，唐著作佐郎伯宣公為鼻祖也。稽義門之立，始于南唐李昪詔行旌表，迨宋淳化初，優異尤隆。而特以義著者十四世，三千九百口同居，內外雍和，義之睦也；立家法三十三條，循守莫紊，義之周也；人無殊志，室無私財，廚無異饌，義之公也；百犬同牢，一犬不至，則諸犬不食，義之感也；詔免本戶沿征雜役，及貸粟二千余石，則義之上聞朝廷，邀異數之恩也；傳育三千九百口，族聚之眾，則又義之下逮子孫，衍箕裘之業也；奉敕析煙各郡，以二百九十一人為分莊，均七十二處，則又義之聲施遠邇，散被四方，不僅拘於一家一邑之敦睦無間也。迄今稽其始居之地曰“義門山”、“義門鋪”，皆以義得名，父老往往能道之。元、明以來，元魁碩輔，科第蟬聯，夙稱望族。茲雖閱世已久，尚有蜚聲庠序，克紹祖先，而孝義之流芳，猶然未墜。辛醜歲，餘自樞密即出守潯陽，每當憑弔遺址，慨慕先型。韓昌黎有言：“莫為之前雖美弗彰，莫為之後雖盛弗傳。”則斯譜乃高祖之矩矱而愾見優聞者，使由是而模也，模範也。範於以匹休前人，皆今日諸子事也。語雲：人思居賢哲之後，信然哉。餘故表而出之，以為風化之一助雲。
祥符莊後裔（陳）謙撰于清修古寺
三
明嘉靖甲寅歲九江府表彰陳氏遺址序
序曰，今侍禦同野蕭君，九江守班田鐘君，乃始表揚義門陳氏遺址雲：初，陳宜都叔明九世孫陳伯宣，始自閩來，隱廬山北阜聖治峰之陰，後捐宅以為太平宮，去山二十裏居焉，今義門山泉水壟是也。其後裔乃徙居德安縣長樂裏，又分其派，于丁田之別業。子姓敦睦，聚居合食，後嗣繁衍。有諱崇者，始立家法以聯屬，子孫相承，世守其法。累朝旌表，榜其門曰“義門”，而人因名其居山曰“義門山”，鋪曰“義門鋪”，為時所欣慕可想也。宋仁宗時，謝景初分析二百九十一莊，皆散處別州縣，唯本宗嫡嗣居江州守祠、墓焉。元末盜起，祠毀於兵。適會偽漢竊據江州，抗逆王師，以迄天誅。陳氏以同姓恐罹禍，各易姓避地四出，邈不相聞矣。迨事定，稍稍來複其舊業，抑或遂別居，他途不克還且各占籍。分軍民，勢不可合併，宗盟弛然解矣。而其遺址亦為荒丘草芥而已。然居江州者，人猶指之曰義門陳氏云云。去年秋，蕭侍禦、鐘大夫始欲表識之，以勵民俗。鐘大夫主之尤力，當是時二守羅君、三守杜君、四守潘君，又從吏之屬歐陽主簿往核實，得遺址於義門山之原。於是為之繚垣而屬之門，門之南樹石為坊，榜其坊曰“義門陳氏遺址”，門曰“敦睦”，且盡以其傍隙地歸陳氏使修祠。而長樂裏亦別有“表識”，以顯彰之。於是陳氏之在江州者，始複通譜帙為同宗，又相率即遺址建祠，以歲時合族人祀，祠下不忘祖先也。既卒事，其族人南棠子問言于桑子，欲久其傳。桑子曰：“夫表彰有四善焉，夫合族而食之大事也，雖王者猶且艱之，況齊民哉！夫族易合亦易離也，有時則爭，群其族而居之；易爭居之，久爭亦易深，故族之析，勢也。張公藝之忍也，猶未能無爭也。泯爭在義，陳氏唯義，故可以久，是故可以觀訓。今夫政莫先於有以風天下，表一人而千萬人勸者，風之也。然非守道、尚義者，則不知所風遺址之表也。匪唯陳氏也，將以率斯民而範之，敦睦也，是故可以觀政。義門之跡，廢已數百年，一旦有蕭侍禦、鐘大夫者振起之，即昭昭如日。前事此，豈志慮所能與哉，唯其誠也。今天下有誠於睦族如陳宗，則必受旌，後世宜亦愛而表彰之。則必且不朽，是可以觀德天下家之積也，睦族順德也，順孝悌之懿也，是睦於家而大有益於天下也！是故可以觀化。”桑子又曰：“吾今乃知，今之未始不古也，天下其漸淳龐矣乎！”陳氏之族其長者曰濟、冠帶生員曰守仁、涇縣尹曰守義、金華二守曰擇善曰於時，諸庠生皆尚行義，有先世風行，且複見義門之盛，故為之書。
賜進士第監察禦史潯陽遷客廣陵桑喬子（字）術甫書
康熙丙午歲重修宗譜序
祖德宗功之家聲既遠，而後代之瓜綿勿替，苟不窮源溯流，表厥，由來則世遠年湮，何以尊先系而肅霜露之懷，敦宗盟而聯水木之誼，此譜牒之所由作也。故為人後者，不可不知譜之所自出。若江州義門陳氏，餘閱其家譜所載，自宜都叔明之後，唐著作佐郎伯宣公為鼻祖也。稽義門之立，始于南唐李昪詔行旌表，迨宋淳化初，優異尤隆。而特以義著者十四世，三千九百口同居，內外雍和，義之睦也；立家法三十三條，循守莫紊，義之周也；人無殊志，室無私財，廚無異饌，義之公也；百犬同牢，一犬不至，則諸犬不食，義之感也；詔免本戶沿征雜役，及貸粟二千余石，則義之上聞朝廷，邀異數之恩也；傳育三千九百口，族聚之眾，則又義之下逮子孫，衍箕裘之業也；奉敕析煙各郡，以二百九十一人為分莊，均七十二處，則又義之聲施遠邇，散被四方，不僅拘於一家一邑之敦睦無間也。迄今稽其始居之地曰“義門山”、“義門鋪”，皆以義得名，父老往往能道之。元、明以來，元魁碩輔，科第蟬聯，夙稱望族。茲雖閱世已久，尚有蜚聲庠序，克紹祖先，而孝義之流芳，猶然未墜。辛醜歲，餘自樞密即出守潯陽，每當憑弔遺址，慨慕先型。韓昌黎有言：“莫為之前雖美弗彰，莫為之後雖盛弗傳。”則斯譜乃高祖之矩矱而愾見優聞者，使由是而模也，模範也。范於以匹休⑥前人，皆今日諸子事也。語雲：人思居賢哲之後，信然哉。餘故表而出之，以為風化之一助雲。
祥符莊後裔（陳）謙撰于清修古寺
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