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義門陳氏酉陽忠公世系歷代修譜原序
編者按：本網站全文轉載之譜序，系清代光緒年間續譜時由二房龍洞溝進士出身，戶部侍郎陳繼薰牽頭組織專門人員將我族源流，以及整理的當時各房後裔世居之地，並抄錄分送各房各地，作為傳承宗祀之依據，之後各房各地依據該譜自行續錄本支世系圖錄，傳之後世，以作家珍。
序一：陳氏歷代源流敘
蓋聞起祖高陽氏，為先陳原顓頊後代，生瞽瞍，生於姚虛地。虞舜躬耕，媯女內濱。茲因商均多不俏，奔至蒼梧，習躬耕蒼梧，躬耕三十載。大禹立位，盛明君因受伊父得傳天下。後舉湖廣為稅廳。湖廣坐下十七世，後舉殷為正廳郎(武官之職)。殷主定州三十二載，即生胡公，名滿，武王封滿于陳。因滿祖性情聰俊，即周武王克商，武王以元女大姬下嫁于諸侯，即是滿祖也。封至河南開封府，東晉為陳。陳國坐下十九世。自此以國為姓。後生衍公，即文武全才。後生靈公，淫于夏征舒之母。朝夕而往夏氏之邑之故，被楚莊王所奪，後泯公複陳七載，又被惠王所奪。“是時群臣離散，眾族遠逃。唯有敬仲奔走不及。故由陳國北門逃出，奔至荒山龍溪溝，此一時追兵到此，問其姓，指田氏以應之。”故此後姓田陳氏眾族老幼奔淮南，淮南出汝水，汝水由潁川而出。故五姓同郡，陳、鐘、幹、烏、賴同居三載後，使陳氏為齊國大夫。前齊是薑姓，後齊是田姓。即田和並位，始曰王。後生宣王姓田名辟疆陳勵陀公之子。陳敬仲曾孫也。書其名先曰成子，又曰：陳恒，在後曰辟疆或入歌曰先祖明賢，身受之福。後代衰弱至泯為楚滅，太子衍奔武陽戶牖至此周朝以後，中華田姓則以陳敬仲為該姓得姓之始祖焉。
序二：陳氏源流譜敘
黃帝姓公孫，長於姬水，改姓姓姬，諱軒。《史記》外紀．軒轅，又名業，字玄律，少典之子也。生而神靈，弱而徇齊，幼而能言，長而敦敏，成而明敏，因于有熊，又號有熊氏。神農氏衰，蚩尤作亂，諸侯相侵，炎神榆罔，弗能征軒轅。慣用干戈以征不享，諸侯賓從榆罔，侵陵諸侯，諸侯益叛。軒轅修德、治兵、樹藝，五彀撫養萬民，以及四方。與炎帝戰阪泉之野，三戰勝之，擒殺蚩尤于涿鹿，於是諸侯推軒轅為天子，是為黃帝。母曰：符感電繞鬥軒而妊娠十有四月，生帝于壽丘，故曰軒，身愈九尺。四妃生五十五子，在位一百年，壽高一百一十七歲。八月既望，鼎成帝崩，葬于上郡陽周之橋山，在延安府四郡部縣北。子帝鴻立帝休，休在位四十七年，帝鴻歿，其曾孫在位四十七年。帝魁歿，黃帝第五子名清，清之子名少昊，青陽氏歿，顓頊氏立焉。顓頊歿，穹蟬在位，穹蟬歿，傳位敬康。敬康歿，傳位匈芒。匈芒歿，傳位蟜牛。蟜牛歿，位傳瞽瞍。瞽瞍娶握登而生舜，初家于冀，生舜于姚墟，握登見太虹，意感而生舜于姚墟，故姓姚，目重瞳，故曰重華，號都君。大舜媯姓，下傳商均，商均歿，下傳閼父。閼父娶周武王之元女，生胡公，名滿。武王封滿于陳國，自此以國為姓，為陳姓始祖焉！世世綿綿，延延饗國一十九世。至陳侯，名越周，國號泯公，為楚所滅。魯哀公十六年，太子衍奔齊，春秋時，子禽，名亢，從學聖門，傳人妙道，封南潁侯，配祀聖廟，臻為聖門高弟，稱當世哲人。漢有平，佐高祖奇計六出，襄成帝業，居首相，著元勳。後當光武中興，列雲台蕃，為太傅，實為太邱。元方、季方俱盛德，有難兄、難弟之論，又若禪之，以道義化民；容之，以忠義傳世；矯之，以書文稱職；林之，以創作著名，漢書悉備之。留，則為史官，著《三國志》，人謂班固、司馬遷，不難方也！及梁之世，莫與之京。維時，煙鹿謠起，侯景伏誅，梁禪再三，始正大統。名霸先，在位三年，無子，以兄談先長子承繼；封兄次子叔明，為宜都王；重親親封叔寶，為長城公，後為隋所滅；叔達，為唐太宗禮部尚書。後子昂，文歸雅正，海內稱為文宗麟閣。正，字遵性，好刻善書。崇，家九世同居，七百余口，常以苦菜之食。百犬同槽，一犬不至，群犬不食。蒙唐僖宗封為旌義，此後則在江西九江府德化縣住居，相傳於後世焉。
崇祖傳兢，相傳九世同居，七百餘口，鐘鳴鼎食，化及於物。知州唐公，名戩。上詳于太祖，詔本州每年貸粟米三千石，此淳化元年四月，詔宋。則賢才世世挺生，及至搏祖，隱居華山，辟支不受賜號。希夷先生好睡，作有《睡歌》，季卿，則身羈旅邸，看寰瀛而治家之奇計，則惟甘淡泊盡誼而不厭。升芝，之初生也，則母夢山神，世卿之知廣州也，則民歌陳母。又文忠、文肅兄弟俱中狀元。傳良官中，舍引裾直諫，世稱止齊先生，諡文節師道，居官淡泊，樸素從祀郊壇，擲其錦裘。省華，謝政還家，生笑看紫金。至後之世，諒祖興焉。不幸天不祚漢，諒祖稱帝，號曰：白漢王。其時子孫遷散，有適福建閩省，有適涪陵，亦有適黔省。至於我祖，名忠，祖諱姓而入酉郡，不復有行欠之盛也。乃賢，在一傍入聘西席，久而東南盡美，遂家于酉土居焉。曆三世而孫漸多，雖不復有潯陽之盛，然而義門遺風，曾無一日置諸於懷，則前人奮起之念，不能壯哉！由是六七傳尤繁衍，仕宦復興，門庭將見孝義之美祀，禮讓之風，循一家一族之中。縱有親疏，或冠婚喪祭，共相周給。公家賦稅，攤派均平，宛潯陽風度，豈非人事之奮起者，所可致哉！至今以變其星宿之象，茲身尚無一策，又安計及于衣冠禮樂哉！由是孝義、禮讓之行，杳然其不知矣。自茲以往，特所謂貴者，多驕奢淫逸，貧者，失所遺訓。則放僻邪侈，兢兢衣食又拮据，畎畝而自足。其稍有知識，在字者，靡不薄視其源、其本，甚有賤忌貴、貧妒富、衰防盛之徒，往往倚勢附強，自快陰謀，此固族中之大毒，並非孝弟之實行，詩書之美修，不亦得罪于先人乎！至於村居者，每以讀書為無益耳？居恒不甘自下，偶有橫逆相加，不自理，必攜饋送而星夜賓士於市井，仰面於人，且自稱曰末族，稱人曰門頭，戶卑污情狀，畢具於前，猶不見一鄰相施。此皆不追先祖之事詩書，以至一跌弗起，若此之衰，獨非人事之頹然者所致哉！然讀書稽古，事業耕營，每追傷懷不勝惻然，及備舉通族，本源之盛，以俟後之賢者召譜備輯。
寓酉郡主冉行忠家亦通譜而易若姓焉。宣撫司君辟為幕府，相得甚歡，猶恨相見之晚也。後理複過司，邀同涪，而司君堅留再四，願與合譜，且給舍人券貼。忠感其義，俛（婉）理謝絕之，因定居市下街，落業西莊鄉田，坐落銅鼓潭三撫廟。地土、山場、園林若干等處，迨後丁男累千，戶口盈百，胥於是乎昉焉。此忠祖之所由來，為下街冉姓肇業之始祖是也。娶婆李氏生慶祖。事錄十哲後例得開學校，輒補郡庠弟子員，遂為司中破荒領袖，而風裕於焉一變。慶祖娶婆何氏、龍氏，生九子一姑，牌列成十大房，強半居司附就居村莊者，亦頗不乏。自時厥後，屢世裔頂蟬聯，科名開發，傳八世。而良翰授休甯縣尉，而良諫授德安府君。在土司是由官達之顯著者也。柔延至今代，凡十有餘傳，而子孫繁興，英豪蔚起。彌遠彌發，彌久彌番，屢占貢員。謂非厥祖之德積累深，不啻山河之積石昆倫，亦奚以至此哉，後之聞是譜者。固戴厥祖創垂之德弗，亦多心鬱繼述之功勿替雲。餘用不揣固陋走筆而為之敘族譜之修，以不忘本也。人不知祖先則不知此身之由來，可恥孰甚焉。且世家大族，必有本源。或者為親所諱，其先祖之來歷有羞不可傳者於是隱焉，尚貴之後世子孫賢肖者，欲效宗譜而不得隱抱無窮之憾，闕然以待之，無如何也！況吾祖先為帝王、為卿相、為賢聖君子，又若日月之光，累累累如貫珠之明。古今傳之萬載，猶生天下傳之，移風易俗，獨至子孫忘之乎。但上得罪於祖宗，亦且自置其身，於浮沉之世家矣。何其愚而至此哉？嗟乎！莫為之先，雖善為無傳，莫為之後，雖美佛彰。所以閥閱名家，亦甚賴乎後之賢子孫也。其賢肖無難為，只用仁孝之。一念轉之，皆可以為堯舜，未嘗有所禁之，天地、祖宗常望之而樂自之也。何以知之其然也。即如人生有子，但慕慮之，恐其不壽。衣之食之，猶慮饑寒，貧也，慮其艱難，賤也。辱其志又慮其孤人情之。有子以多為幸，至於煙火各焚而兄弟之情疏，財利不平，而同氣之情絕，氣忿頻仍而爭奪之形彰，則是子孫繁盛者反為禍之階也。強抱摘瓜之蔓，弱垂如帶之色。如以仁人孝子之用心，而代父、祖、高、曾之心，細思之，忍乎？範文正公之敘族也。則曰：我視之，則有親疏。自祖宗視之，未償有親疏也。凡祖宗之子孫皆是一體同，況其同父同祖所自出，豈其當前忘之乎。且我之為兒孫，勝我欲族之兒孫，為相德者乎，相仇者乎，弗思耳。子出於母，母多則子繁，是亦先裕後昆之，善謀也。然其人品，尊室家、饒而後妻妾可多。不然終歲勤勞劬勞不免子婦啼饑，焉能容眾哉。乃其後競以嫡、庶分尊卑，而論貴賤者，此非先王之道，祖宗祖之罪人也。不過分其共利厚薄於其間。假如祖、父一無所遺，又將若之何哉？以私心而廢公義，不唯未知學禮，且未聞律矣。
餘同義門分支，自明遷巴蜀酉郡十三世矣。歷代以祖訓相傳，以孝友相守。蒙旨旌表，孝子節義，配享先宗聖俎豆于賢人之間，至今科甲不替，雖系祖先之德厚流光，抑亦由子孫維持孝友之報也。庚子遊藝兩粵，道經酉陽，清問族眾源流，自江西同派來至蜀地。忠公祖之後世子孫支派極繁，但未能以孝友存心。祖先為念者，惟心郁八叔有同心之感。囑余為敘，冠于宗譜之前。俾族中世世子孫，一則上效祖宗源流，自明皇初遷以至今日，一絲不紊。二則觀太邱文範，義門孝友，時加猛省，以孝友興思焉。俾愚者化而智，不肖者化而賢，此固心郁八叔之用心。余為之厚望焉，更為之進一言曰：凡我同族中人，歿後方能見義門先祖於九泉也！
康熙六十一年（公元1722年）壬寅冬戊子科舉人陳堅 敬題
序三：請譜志敘
蓋聞祖宗貽功德，繼序不容以惑淆，子孫紹基裘，派衍豈可以致混，自非篤孝子慈孫之至意安能詳庭，族分派於畫一，蘇子譜牒雲：五服斬絕之後，視若途人。夫以同宗共祖之切，久遠為途人之，概如何也。所以宗譜不可以不修，而派房不可不傳。唯我八世十房祖分派各居遠地。義門由來已流芳百世，先祖備序矣。其十房之派衍繁甚者，不但一十二裏之有居住，及今四百餘年至十五輩，他如本省之川北，成都之新都、金堂、岳池、酉郡之涪陵等處。向于甲子科，蒙川屬學政蔣大人調入錦江書院肆業，與溫江之王表侄，
雙流之張表侄
，相得晤對，始知系屬姻親，而族中之江西九江府出遷多人，而四川為多。即遷黔省麻哈州，系長房掌閣派陳旭謀，今作官要由禮近賢，育奮非便宜也。余今年巳六十花甲，蒙聖庥選鈴州右堂，卒之環堵簫然。夫豈非不願光宗耀祖，輝澤後人世哉。奈何奔走皇途，莫由而坐聽，有旌之下賁未之有也。士君子抱其懷璞而終不能於一試，大抵如此。既不光於前，宜必以裕於後。向赴渝城考試，同吾伯、叔、兄、弟文武內外議刻字派十有六字。傳聞庭中族眾，奈餘難跋涉，未能盡送。即爾賢子孫，亦未早為之，聞今謹以先祖之傳，逐一開載至其世系宗派，並祖雜住等項不能盡述，唯憶爾子孫繼序。其遙想當年，爾我祖同胞，我祖為歲進士。爾祖與三太祖即為文庠武庠學憲，賜有三鳳齊鳴，匾賜雖不足以為奇觀，特創然以一時而並際一門，不可謂非祖澤之光也，惟爾誼重庭族，念切先宗體繼序以立志，克肖子孫，克為賢孝，大振箕裘，以宅身能良民，即能良士，行見孝慈輩出，賢肖挺生。義門愈以增色矣。甚幸！
乾隆四十二年（1777年）丁酉冬吏部侯選鈴州右堂
貢生陳如岐 字肇昌 謹敘
序四：酉陽陳氏興修宗祠序
從來宗祠之設，上以追孝享，下以綴同姓。俾世世子孫如木本水源，異體同根。其事甚钜，其義甚遠由來尚矣。世家大族莫不有之。我陳氏何獨不然，溯自改土二年，有複、旦二祖與族倡議，合族捐資，買何姓之基房，于酉陽州下街老鵠坡，以作陳氏宗祠。誠祖宗所式憑，合族所共仰者也。然規模雖舊廟，貌無華，但宗祖春秋典盛。事未落成，而見背，厥後改統異轍，志無所成。鳴呼，靡不有初鮮克有終。眾祖追綴姓之意，於是陡然，良可悲矣。今眾祖雖逝，而合族中挺然欲承先志，切切諄諄聞之屢矣。餘曰：美哉。斯事但前車既複，其如眾口何哉。鹹曰：彼一時此一時，往者不必追矣。爰集眾族共商議之，一唱而百和無不欣然，有同志焉。所慮者工廣費煩，有築室道謀之患耳。餘曰：唯唯吾族姓支分派，繁縱賢愚不一，貧富不同，善取何難數百金。但要各房各地練擇于大義，譜於時務者，給以化薄量戶，是取至公無私矣。實力承行，停看集腋成裘、有謀則就，豈但眾祖含笑於九泉。忠祖以下十房祖實賴嘉加之。由是根深而葉茂，源遠而長流，豈一朝一夕之故哉，共襄力厥成。祖宗年代已久，分支既遠，不能逐一詳載，有志修譜者，記本支相傳頂輩，以及己身，其有別支不能記者，唯照近。曰：子孫所居之地為各族各戶之後，我祖等不忍族內支派混雜，遂錄吾支精細載之，以備參考。
萬物始于天，人生本於祖宗。不溯其始，其終莫統，不究其本，其末焉附。作述創繼，如水源遠而長流，本之根深而葉茂，慮世遠年煙不識祿者，其某名某代欲追孝享，則祖宗之精誠，不屬不詳，明其何支何派，欲綴同姓，則子孫之散，奚辨聯彼。黃帝以及虞舜世系雖有考，然遠而難微至封國，因以為世流傳，當源所自則近宜敘。謹依未入酉陽前之老譜源流始末，詳注在前，既入酉之後房派一一序之於後。
嘉慶戊寅秋桂月（公元1818年）吉日貢生陳善敬題
序五：陳氏譜敘
蓋聞族之有譜，猶天之有文、地之有理、物之有放而郡之有志、與史也。國無史則治亂盛衰奚辨，郡無志則民情土俗安稽，物無放則非潛動，植罔分地，無理與天無文，則東西溯南之高下，五行七政之消息于何而察之、觀之也哉。族若無譜，其為愚昧，得無數世，是以吾身而上知高、曾、祖、父，而下知子、孫、曾、玄止也。其能知緦麻兄弟之上四族下四族乎，即知緦麻兄弟之上四族下四族也，其能知合族之上四族下四族乎，不能也。不能則是緦麻而外，皆為塗人也。鳴呼，自吾始祖忠公祖入酉郡以來，三世而立十房傳至於今，曾幾何人而遂，變為塗人，如是欲求孝悌之心，尤然而生，詎可得哉。莫遠于國，而國有史，莫疏於郡，而郡有誌，莫散於物，而物有放，莫散于地，莫幽於天，而地有理，天有文，族則有明也，聚也、約也、親也，而返艱乎譜焉。豈非難其所易其所難也哉，無惑乎。同源共本，不數傳而塗人，視撥之孝子慈孫之心，安乎否耶。且族萬年之諧，而忍今數之後覺等悠悠之塗人也。天下巨族，固有不乏。然求數千古百後，光輝遠映戶日繁昌者，惟尊族為最。不修譜者，則前祖德宗功何以表見於後世？後之俏子賢孫何以紹述乎？前微則修之誠，不可不極也。想余忠公祖稅駕酉陽，位列西賓，迄今蟄蟄螽螽斯椒聊碩大矣。因於假日捷錄，木本水源條列支派，總序歸一源也哉，然孝悌之心，尤然而生也。有不與天有文，地之理，物之放，而郡國之有誌、與史並垂不行歟，是在吾族之高明者，有以共襄力厥成焉已耳。
特授錦州梓潼縣學政堂貢生陳盛佩 敬題
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