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崇儒閣巷陳氏藝文譜序
《乾坤清氣詩集》序
秋漵夏君選集，諸名勝詩類為一帙，名之曰《乾坤清氣》。將刊行以廣其傳焉，予告之曰：古者觀風以詩，故采詩有官。政廢矣！夫子自衛反魯，雅、頌各得其所，六義之教於焉。是賴後世言詩義，易能大抵。詩之選不精，則詩之義不明。雖然詩之遺澤，未嘗不在人之情性間，複君之選，求其發乎情性之正，止乎禮義之實。則今之詩猶古之詩也。夏君可謂有功於風教矣。乃為之辭。
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延祐庚申（1320）陽月哉生 明物吾陳文昌少垣書
《雞肋集》序
陳少垣之學博而邃，蘊經濟才，居下位，福澤無以洽諸人，所學無以試其驗，欲托物自洩其不幸之鳴，舍詩將焉寄？其所作又皆卓然樹立，高古自成一家。扣其聲如洪鍾，睹其色如潤玉，峻如疊巘，湧如驚濤，哀樂遊適一本於性情之正，回視瑤翻碧斂，牛鬼蛇醫，大逕庭矣！嘗自題其集曰《雞肋》，意謂啖之無所得，棄之若可惜。
夫曹孟德以漢中不下，以是令旋兵。我少垣一詩壇上將，筆為銛鋒，墨為鵶陣，旌旂鼓譟足以泣鬼神，白戰所向，席捲二酉，而直擣穿月脅，乘勝勢如破竹，使五言之城，賈孟之壘，望風降附，擒屈宋而為衙官，俘楚騷而為奴僕，獻捷於大小雅之堂，其殊勳直與《六月》、《采芑》相比並，不但昌黎斫樹收張籍之窮寵而已，胡老瞞狐媚取天下屑屑者之可及哉！雖然不以人廢言，用之以自謙而獨假借如此。彥忝外家之季，常待少垣而學詩矣，步趨終不免瞠若乎其後。惜夢楹之訣，西州路徒哭羊曇，於兄之遺集，予烏得不為之序也？況乃似士原以繡梓而征予言，正予之所欲言也，謹序。兄諱天囿，初名昌時，號物吾，少垣其字也，吾安固崇儒人。
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元至元戊寅（1340）蕤賓之吉 梅莊高彥拜書
《雞肋集》注釋序
物吾陳先生，東南之俊美也，仕元未，教授廉州路。德浮於位，才過厥名，先生處之晏如。寓言於著作，題曰《雞肋集》，先生鳴謙之志可見矣。六世孫方塘翁，博學好古，出入經傳數十年，取是集而訓詁之。愚聞之久矣，恨未得而讀焉。時嘉靖己未（1559），偕方塘翁避寇難於沙城，翁以是集授之。猶子掾史柏川，暨子婿、庠友章槐川至愚之舍館而言曰：“《雞肋集》匪物吾先生不能作，匪方塘翁不能述。序之者，舍子其誰哉？”愚固不能文，第以先生為鄉之先達，疊為葭莩，曠世相感之眨飾┡f矣，義弗容辭。因俯閱之，終篇而歎曰：“是集也，其可以騷人墨士言哉！”粵若稽古，叔孫豹曰：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，謂之不朽。”吾夫子嘗曰：“言，身之文也，言之不文，行之不遠。”夫言足以配德、配功。則君子匪言無以見志，言而貴文。則君子匪言之精，無以垂訓《雞肋》之集。其罩賈h，而辭之文者乎！
觀其托始於《黃金台》，則喻君臣之相知，以義不以利；次之以《染絲》、《之子》，則喻夫婦之相信，以心不以述。吊古之忠節，則《張巡快齒》、《霽雲斷指》、《杲卿斷舌》，以及夫《李陵台》之譏是也；傷今之民疹，則《哭牛行》、《江頭歎》、《覆舟行》、《歲歉歎》之類是也。貧賤致期待之意，則見之於《牧牛》之哀；素位無願外之心，則寓之於《遣懷》之作。於《吊根慈母竹》之歌，則曰“願君移向北堂下，培埴秋陰蓋草萱”，孝親之曰“道士本是丹霞餐，閔歲仲仲過大官”，素屍之譏，知肉食者鄙矣。以至不拘常格，奇巧異常，非和檄風雨之章乎！音律不凡，體逼《離騷》，非五懷之謂乎！其間如對時感物，品題賡和，陶寫性情之真，得之天然之巧者，又弗可以更僕數也。
嗚呼！先生之抱負若此，其可以溡姼Q哉！昔者王仲淹以十二策“幹隋文”，因不用而退，教授河汾，續詩書以見志。後世之論者惜其不遇唐室，弗獲與房、杜建功名。愚則曰：“廉州之與河汾，職業同也；是集之與續詩書，才思同也。厄於胡元之閏，與皇明龍飛，無利見之機，遂使‘雞肋’可惜者，竟成雉膏之不食焉，又何出處之相侔哉？且文中得郊畤之傳而其美彰。物吾先生得方塘善述於奕葉之下，而其道愈光。愚竊幸是集，家傳人誦，播於後昆之顯者，殆未可量也。”茲敢忘其固陋，拜書其事於首簡雲。
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皇明嘉靖己未（1559）四月既望
里安邑庠後學 姻生虛中吳論謹序
贈柏川陳君冠帶序
夫與時推移者，造化之道；履盈而懼者，守己之常。金馬門吏隱之達，介士詬其取害；終南山寄傲之高，通時誚其苦節。是以有識君子隨遇而順適，與化而俱徂，時可庸也。蕭曹之績，不以為高；委乘之事，不以為細，志可適也。千駟之擊弗視，衡門之樂可追。自真德告衰，風聲始陋。專門儒業者，取必朱紫之榮；擊籍王路者，老死囂埃之域。抱關擊析，孰肯安居？深穀幽林，誰將早擇？功利急而俗尚成，大化淆而幾先昧。縉紳猶爾，矧其餘乎？甯知夫昌平委吏，鄒人之子甘心；五鬥折腰，彭澤之長易轍，自非遊乎物外者，難以此談進也。
柏川陳君，以安陽詩禮之族，為孔氏私淑之徒，不幸早孤，乃卒就吏，初處刑曹，宅心寬恕，多活囹圄之民；嗣遷吏長，動合綱維，遂協輿人之望。以是獲上，長官僉器其能；以是信友同遊，群醉其德。茲以冠帶之例，囂囂然興恬退之思。其友懷西葉子，餘母姑出也，以其事為予告。顧餘嘗知君矣：始業儒未就也，人訝其吏。君曰：“吾適志耳，安知儒之不為吏，吏之不為儒。”今就吏未畢，人訝其歸。君曰：“吾適志耳，安知留之不為歸，歸之不為留。”
予聞之，大有感，予殆有君志者也。自為儒業，而弱冠舉於鄉，三十膺寵命，人幸之，而餘所樂不與存也。借使窮居焉，於予與何損？自餘入乎仕版幾十年，下之不能入山林，上之不能佐廊廟，而徒曆試江湖之遠。人或覬之，而餘所志不與存也。借使餘大行焉，於餘與何加？餘歸隱之志猶豫延佇迄今，不得行。頃以廣蕃入賀之便，方圖為乞休疏，而大名督兵之任忽降。天曹任浮於力，憾不能如君之勇決進退，綽然以自適己志也。
瀕行間，因懷西氏之請，書陳君之慨，以為贈雲：古有之“知足不辱，知止不殆”。君既歸矣，味《南華經》，飲歡喜酒。仰觀于柏，柏可餐也，而年有可引；俯察於川，川可釣也，而鮮有可食。歲寒後凋，堪高節焉；川流不息，足潤身焉。鬱鬱乎含翠，洋洋乎樂饑。君得之，其適志宜何如也？餘他日解綬以歸，從君遨遊於柏川之上，與君倚古柏而盤桓，對川流以永日；尚有妙旨要言，為君贈者，茲不遑贅列雲。
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嘉靖丁巳（1557）季秋望日
賜進士出身 中憲大夫
河南按察司副使
奉敕整飭大名等處兵備
二谷山人侯一元書
贈陳北澗先生北上序
朝廷張官置吏，為治道計。治道之防，莫先於軍國。軍國之需，足食、足兵其要也。粵今府州縣六典之設，實准國之六官，複增糧科者何？蓋以兵儲饋餉於此焉，賴非專厥責不可也。嗚呼！使典是科者非其人，鮮不敗，乃公事厥惟艱哉。
我姻丈陳北澗翁，儒宦望族也，學兼書、律之精，始從事於沙園廋司，正值東南多故，海防孔棘。翁之會計允當，散積有常，施及於戎伍武弁者，功用居多。厥考既滿，擢參府之糧科，先任大郡伯鬥岡李公江西人，虛山張公福建人，暨少伯韋軒黃公、兩蓮區公俱廣東人，鹹加知遇，是豈以阿私得之哉？蓋東甌自倭獗之後，募設水陸防禦。關有四、營有七，三衛而九所，主、客官兵協守以萬計，歲支餱餉以億計，頻年催科，愆期軍士幾有脫巾怨望之變。自翁董茲役也，征斂有條，供應隨時，萬無履錯，上足以紓聖天子南顧之憂，中足以慰賢守牧撫綏之託，下足以成諸軍旅保障之功，一舉而三善備。孰非翁之獲上有道哉。且自處謙退，董茲役甫二載，例告北上，以決身家進取之機。時新任洞嶽楊公湖廣人由烏台擢居黃堂，不輕假人以辭色者，特嘉其志而允其請焉，是固翁之明哲保身，而將來建功立名之顯，亦可於此舉蔔之也。詩曰：“令終有俶”，其斯之謂歟！茲以同袍奇峰金君尚騰輩，皆儒雅練達，交深道義，不忍舍旃。因論與翁義篤葭莩，顓以贐行序文請，故借書此，使他日縉紳名公有贈言者，按此為賢行之實雲。
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萬曆癸酉（1573）三月穀旦
兩預廷試中式貢士
姻侍教生吳論頓首拜撰
誄貞詩卷序
古之君子之卒也，有誄以述其行，婦人未之載也。曰禮以義起，使婦果賢，雖為之作傳，列女至今頌之猶可，矧於其死也，奚忍置之弗恤哉？
吾雙峰叔父有女弟，適裏之陳氏望族也。其良則挹清，彥昭雅士也。不幸女弟於是歲物故，從舅草塘翁以詩悼之，予之兄弟、諸侄，賡以成卷，題之曰《誄貞》。
嗚呼！婦之德，惟貞是系。以處常，則無攸遂，在中饋；以處變，則終死生，誓而髦。夫是之謂貞，貞之時義大矣哉！女弟早失恃，其天分頗良。迨歸於陳，以婦道著名。予固不敢以所親譽之，今其卒也，草塘翁痛之惟深，則其貞也有足征矣。何也？翁為陳之長者，善信昭於一鄉，於人不虛美。吾女弟有以來翁之稱賞，則如奉舅姑之孝、事夫子之順、育嗣胤之慈、處妯娌之恭、逮群小之和，皆可以類推矣。惜乎挹清少孤，其先君子不獲受養於女弟爾。賴有大姑安人鍾氏，仁淑壽考，又女弟徽音之嗣，承歡之篤，兩有以慰之也。《易》曰“恆其德，貞，婦人吉”，其女弟之謂歟！
嗚呼！從一而終，君子偕老，實吾女弟志也。今若此，豈非亡之命矣夫。凡我戚屬，固宜續草塘翁之詞，而謂之“誄貞”無愧也。茲附題於卷末雲。
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嘉靖丁未（1547）冬十月既望 邑庠生虛中子吳論序
賀外母陳太安人登六秩序
嘗觀《洪範》敘五福，以壽為先，蓋以人有壽而後能享諸福也。夫壽固難獲矣，其能獲諸福以享之，則尤為難也。曆觀古今之人，容或有壽者焉，而常弗富；容或有富者焉，而常弗康甯。矧複有攸好德者乎？
若我外母單安人，諅莧歡甲，則壽有可稱；富暨康甯，亦享之有素矣。抑且端靜孝友，出自天性。為處子時，常得父母、昆弟之心。暨歸我外父柏軒陳公，則事舅姑如父母，待妯娌如昆弟。且藉其毗輔，內足以齊家，外足以有為。由是嘉靖乙巳（1545）之饑，兩邑之人，率多賴以舉火。時吾厓王公司其邑，乃獎之有曰：“當此大饑，而能發僳以濟民，真陰德也。”斯非安人有所助而然者乎？俄而公逝，矢節居孀，冰操彌著。時以男女皆僅垂髫，千畝之田散隸於兩邑。公需旁午，征索多方，而安人應之率得其當。家聲緣是弗墜，故人常嘖嘖稱頌焉。至於錢穀之券，新故相因，動盈數篋，在他人之情，則必執以取盈矣，而安人居常檢閱，凡弗克償，及夫償之未足者，舉皆蠲之而略無難色。此其好德之心始終弗渝，以故男女皆被其化，宗冠則迥出人表，宗正亦克有守，治之家庭，亦藉其幸而得桃夭之美焉。夫德，在男子尚鮮克好之，而安人乃能章章如是，湛芍^女中君子矣。竊嘗思之，福者天之所甚靳也。今獨厚畀於安人，夫豈偶然者哉？且天之於生物也，載者培之。自茲以往，吾知天必申之，以保佑之，命會見百載之後，自得考終，以膺五福之全矣！敬書以俟。
峕 隆慶戊辰（1568）春正月中浣之吉
門婿郡庠生周大冶守統齋沐頓首百拜書
贈貞婦葉氏表節序
國家旌表節義以勵風俗，其為勸戒至精也。洪惟新天子改元，詔諸郡縣纂修實錄。瑞之柏橋陳公恆濟厥配葉氏，保孤矢節，輿論僉同。邑周候鐫額，用昭懿德。其孫婿懷松蔡子一交，持幣謁予曰：“大嶽樸齋翁捐館之夕，囑以不能闡揚從祖母之貞為歉。小子耿耿往來於懷。今際榮旌，願祈一言，以彰厥美，以副我翁九泉之望，何居？”予聞而喜，乃颺言曰：“天地之中，蒸民所受。婦以不死其夫為貞，子以不忝其親為孝。凡以自盡人道，無愧於天地，則寡不寡，孤不孤矣。慨自光嶽氣分，婦無全節，貞道絕矣。完厥中者能幾何人？”
陳貞婦以妙齡遺腹，存亡不易、盛衰不改，艱險一心，周旋慎淑，身卒保孤，卒濟七十三載，增潁源之清，為陳門賁一未亡人，足以立天經，足以張地維，足以風天下。後世雖常變之，遇殊途凜然勁操，真能飛東海之霜，並立於青楓之巔者矣。良有司鼓舞盛典，宜哉！天眷厥操，慶衍遺孤玉服，克成母志。洩洩融融，起貞下之元，為一家福。森然蘭玉，雲礽昌大。貞之獲祐何厚哉！是故輿論之符，符此貞此；邑候之表，表此貞也。
《易》有雲：“恆其德。”貞婦無忝矣。雖然，天早逝，刑於不泯。因婦可以知夫，觀母可以知子。《禮》稱：“寡子非見弗為友。”今觀貞婦獲天神助順，一門之間，父父子子，夫夫婦婦，克全天中，貞義動天，不益明征也哉？行將聲達為重，綸音渙汗，頒布寰宇，共扶綱常，植我皇極，為國家光，豈繄閭裏之榮而已哉？故樂書之，以為觀風張本。
峕 隆慶二年戊辰（1568）仲春之吉
奉政大夫 工部營繕司郎中 同郡永嘉中白山人王珽書
贈柏橋陳節婦葉氏旌表序
人得天地正氣而生者，常時操守堅定，則勢有所難撓，力有所難奪，利有所難誘。迨乎遇變，則為臣必不失忠，為婦必不失節焉。
柏樹陳公恆濟即世之時，其配葉氏，年方十九，娠惟四月。當是時也，誰保其克全節哉？惟志之堅定，則於簪珥脂粉，悉皆屏棄，稿形垢服，不遑自卹。迨得其子，則曰：“夫幸有後，吾心足矣，更複何望？”子克成立，則曰：“門祚有托，吾事畢矣，更複何慮？”且不溺愛其子，而教以正。其子玉服，年逾五十而常無過舉焉。
尋常婦人喪夫之時，其初志亦嘗有欲全節者矣，然皆不能保其終也。安人孀居五十餘載，而堅定之志，常如一日，仗煜鹿也。邇者縣令周候因耆舊皆以為言，乃扁其門，且將達於當道而轉聞於朝焉。其族彥孔賢、宗冠、宗轍輩，因予家世通姻，乃率而來徵文以贈之。予謂忠臣節婦，嘗與日月爭光，而久垂簡編者，奚在於予之喋喋哉？惟其有俾於風俗，則不得不闡揚之也。然試思之，則又知其有所自矣。蓋柏橋陳氏，望鎮江南，世有禮義之風。安人漸染之餘，則志有所助，宜乎，節之凜凜如是也。夫才之盛者，可顯地之腴；人之良者，可見家之善。然則安人一身之節，其又彰陳氏曆世文美矣。於戲貞哉！
峕 隆慶二年（1568）仲春穀旦
浙江鄉進士眷生林元瑀克中頓首拜撰
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