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崇儒閣巷陳氏大宗族譜
陳氏族譜序
予承乏章安，初下車輙閱邑乘。見夫山川之秀麗，人物之輝煌，不禁廢書三歎。以爲宇內之英豪，其聚諸此邑者，難更仆數也。及觀副使陳瑞洲先生與嗣賢少垣輩，所遺詩詞若幹章，其炳炳琅琅，葢本經術而發。爲文章者，又未嘗不擊節嘉歎！以爲此鄉之英豪，其聚諸陳氏者，複難更仆數也。抑聞陳氏，舊多俊髦，所刻《清潁一源》及《雞肋集》等書，自愧簿掌未暇窮極，每爲之流連不忍去。歲癸酉，公裔孫時中所出新修族譜凡八卷，悉以示予，且屬爲之序。予觀陳氏，派本光州，遷石井、崎兜，最後又遷括之龍泉，南渡而後，尋遷溫郡。其原原本本，曆産大賢。居溫凡三世，遷瑞之崇儒裡。始祖雲海公，荒作高山，子姓漸繁，今且二十六世矣！先是弘治年間，庠生熠，纂崇儒族譜，萬曆癸酉，嗣孫演卿從而續之。今二百年來，支分派別，而麟趾螽斯，較十倍於有明者，可弗踵事增華，以承有媯之世澤乎？蘇洵之族譜引曰：“親盡無服則塗人也，所謂相視如塗人者，其初兄弟也，兄弟其初一人之身也，一人之身分而至於塗人者，勢無如何也，幸其未至於塗人，使無忽忘焉可也。嗚呼！後之作譜者，苟存此意，則孝弟之心，可以油然而生矣。”今陳氏諸嗣，念累世修輯之功，竭一生仁孝之舉。會族編次，視昔有如，洵足風已，經曰：“裡仁爲美。”崇儒之有陳氏，仁裡也。仁者不薄於其親，因而不輕於其譜。若曰此固我先祖宗所燕翼，以至今者也。其敢玩諸！
峕 乾隆癸酉(1753)春王正月 穀旦
文林郎署浙江溫州府瑞安縣事
嚴州府建德縣知縣 太倉王賓 拜撰
重修族譜引
吾族自宋元以來，人文蔚起。其見諸邑志者，有瑞洲公之詩章、少垣公之《雞肋集》；垂諸家乘者，有《清潁一源集》卓哉尚已！前明弘治間（1488--1505），高伯祖啓珉公纂宗支圖，得若幹卷。萬曆癸酉（1573），撫松公重而輯之，益藝文譜一帙。蓋二百年於茲矣，先大人慮其久而未之繩武也。嘗與伯父暗菴（寿明）公，雲遊曆廿風霜，時中欲承先志，而愧材力之莫勝也。每於祠祭之暇，輙請命於族長，暨伯父、兄輩，罛皆唯唯。乾隆己巳（1749），乃延師集館，重爲編次，且易其從前簡略之式，而增以倫序五卷；支圖易歐爲蘇，卷帙益繁，然亦頗詳盡，而多所發明。未幾旱魃頻見，楮筆莫繼，寢而擱之者，千有餘日。幾幾乎，功虧一簣矣！時中愧而且懼焉，乃勉力而商於族，始玉以成。嗚呼！世人言裕後者，動曰：“肯堂構、廣田廬，爲子孫長久計。”而賢者又以修祖廟、崇先茔爲孝思之不匱。詎知族譜攸系，尤亟亟於此乎。孔子歎、杞宋之僅存，傷文獻之不足，欷歔感慨，無限淒切。夫國之文獻，曰玉牒、曰寶冊。家之文獻，族譜是也。人有身承先業而罔知祖祢之名、號、行第，可謂人之子孫乎？知祖祢之名、號、行第，而不能以後嗣之名、號、行第相聯屬於其間，將水失其源，木忘其本，可以入祖廟、過先茔，而無疚心乎！此以知族譜所係，洵重且大也。雖然吾族固有派本一源，居復同裡。如：柏橋房爲杏竹公分派，池頭房爲竹所公親枝。而甘置譜外，漠然不肯與修者，亦既無可如何矣！爰取本派所出之裔，而更互演繹，別爲此譜。後之賢者，或鑒乎此，將尋而續之，其於繼志述事之義，與敦宗睦族之道，未始無少補也。然是役也，董之者，族長必捲公、叔祖韻仙公；而襄其事者，族叔存雲公、族兄聖韬、聖敬、族弟聖模。至於考究支派，追尋宗祧，曆後先而不忘者，予小子時中不敢辭其責焉，於是乎書。
乾隆癸酉（1753）歲春王正月之吉
嗣孫 時中謹識
重編崇儒陳氏族譜序
吾鄉崇儒陳氏，迺華胄也。稽其先世，自光州遷福州，福州遷閩縣，累遷括之龍泉。至熺公，仕溫州倅，遂家焉。宋宣和中，處士雲海先生自溫抵瑞，愛崇儒風土美，乃聚族於斯。曆宋至元，簪纓奕奕，若副使瑞洲公廣文，物吾公、老吾公、桧軒公，俱以文學發爲經濟。而所著《清潁一源》及《雞肋集》等書，風行海內君子，於是知陳氏之克昌也。夫自有宋以迄，昭代凡二十有一世矣，子姓星羅，人文雀起。不譜牒，何以紹衣？前明弘治間，庠彥啓珉公作支圖譜。萬曆癸酉，嗣孫撫松公繼而輯之，益藝文譜若幹帙。但兩譜微有參差處，後之君子不能無疑焉。且自萬曆至今，生齒加盛，不踵而接之，如承先啓後何？今屠維大荒落之歲，族長得珠君旨而委其事於予，愧予譾陋寡文，敢承厥任，而陳子曆囑不休。乃於是歲，夏五月發毫，以明年冬脫稿。未幾而兩禾告災，楮筆莫供，寢而擱者，曆四星霜矣！今天慶、時中諸君，重尋舊緒，適觀厥成，得宗支圖二卷、倫序譜五卷、藝文譜一卷。較諸前明諸編，頗稱完壁然。予不敢自信焉，爰就正於邑宰王公，公曰：“善哉！其眉山之遺範乎！若曾若王，不必論已。”陳子喜而奉諸匱，諏日告廟，且祝之曰：“粵稽有溈，分封肇姓，鳳凰於飛，螽斯麟定。遞及光州，天潢衍慶，義山、龍泉，世膺寵命；迨至崇儒，既昌既盛，美秀而文，珠輝玉瑩。水源木本，必恭且敬，欽承祖德，後先相映，本支百世，珍茲家乘。”
峕 乾隆十八年春王正月 穀旦
邑廪膳生 後學汪助天 頓首百拜撰
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