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《崇儒閣巷陳氏大宗族譜》重刊跋
吾陳氏之先，自唐肅宗時由河南固始縣遷閩之候官，轉遷括之龍泉，筮仕於溫。至雲海公始於宋宣和五年癸卯，開基於安固江南崇儒之前裏，即今之閣巷也。至第四世祖，諱供，號杏所，公淳祐間以詩鳴。其子則翁公，後分居崇儒之後裏，即今之柏樹也。當時父子、兄弟、猶子相薰陶唱和，遂成家集，名曰《清潁一源》。元延佑間，昆陽裴公庾選刻。至明隆慶壬申，同裏吳橋吳公論續選，共二十九公詩，分作八卷，重刊其版，藏于柏樹聚遠樓。明季版遭兵燹，印本無存。國朝乾隆己巳歲，族人延師汪公助天修輯宗譜。庚午，汪公從平邑瑤山陳氏系本族親派，得殘闕印本數卷，其一、二兩卷敗壞無存，至第三卷亦多為脈望所侵，惟四、五、六、七、八等卷，字畫雖非魯魚，而紙張倏爛，不勝指彈。族叔星垣公因其損壞，另紙謄寫，殘闕者仍留空白，將訪求其全集，以謀重刊，不幸早逝。迨嘉慶戊辰仲秋，三偕族叔曉湖公，在柏樹族人舊閣中偶得原集殘版數十片，幸第一、第二、第三卷詩數十首，其版雖系梨材，而二百餘年以來，點畫朽腐，不堪刷印者多，因照次序，抄錄成帙，併作二卷。茲延平邑南監金家瀛、李有宗先生，先用聚珍板印成六十餘部，分藏親族，俟後有同志者另行壽之梨棗，永存先人之手澤雲。
旹 道光五年歲次乙酉 仲春之吉
杏所十七世孫 古農錫三 盥沐謹識
續修大宗譜序
引而愈長者，宗支之蕃衍，離而複合者，人事之轉移。舊譜修自乾隆癸酉，惟柏樹、穀垟、瑤山、東山，以及五房、樓石等派，不肯與修，懸而莫續。至嘉慶間，本族生齒日盛，先攷丹軒府君屢有重修之議，奈系晚景，有志未逮耳。戊寅歲，三授徒於五房小宗祠，每課程暇，輙誦祖遺《清潁一源》詩集，抱殘守缺之下，未嘗不廢書三歎也！時從學之五房曾孫建勳，日侍予側，漸興水木之思，乞予增修房譜。三乃肅然握管，上溯列祖，支派雖繁而源流吻合。稿成更欲考核宗譜，譜向藏上大房。不意，藝文一卷，倏爛過半，杞宋之悲，曷能巳乎？幸少時手抄珍藏久矣。因思繩其祖武，子孫之分也；責備賢者，春秋之法也，宗譜之修不可不亟。至道光甲申春，與侄廷幹會族重修，設綰於祠。而建勳亦以所修房譜，請入大宗，以聯一本之親。未幾，樓石派兄大志等，亦追原本支到館與修。此所謂珠還合浦，劍會平津也。尤幸族不乏才，諸季相爲秉筆。如褰θ沃D、桂榮專司倫序。三不勝喜，因忘譾陋，遂將藝文分類編次，兼采後來詩文。彚成卷帙外，仍置紀略壹冊，與《清潁一源》故本，並付聚珍版，刷印分藏，各相保護。而瑤山已有重修譜牒，柏橋現已另自纂修。惟穀垟、東山等，終不肯與修者，亦無可如何也。噫！永言孝思，吾爲各派之不與修者告焉！
峕 道光四年歲次甲申仲秋月 穀旦
嗣孫 古農錫三 盥沐百拜謹撰
續修族譜序
譜牒何爲而作也？吾聞木有本而水有源，況人爲萬物之靈，可不知此身之所自乎？是知紀世族以繼序，固吾儒分內事也。溯當年己巳春，寒門不幸，兩遭奉倩，抑鬱無聊，偶遇曉湖叔父談及修譜一事，竊歎合族之中，莫肯延師重輯，奈之何哉！況吾陳氏之譜，自汪公續修後，迄今而六甲將周，老成凋謝，文獻無征。倘複蹉跎星霜，則世系何由而接續哉！江退居書屋，將大宗譜八卷悉加翻閱。第見支圖舛誤，倫序倒置，汪公之草率，不可勝數。因是不揣固陋，辨別是非，細心攷究。曆二春秋，先訂本房支圖一卷、倫序一卷，而養子附載諸後。若古靈、崎兜及老大房、老二房之類，生齒甚罛，以一人之載筆，獨力難成。但爲之分房，僅繪一圖，悉錄其列祖之藝文於卷末，庶幾後有賢者續而修之，又何慮無所攷核哉！是歲春杪，幸有族侄廷幹，倡爲領袖，族兄錫三增補藝文，堂弟桂榮編輯倫序。江雖乏才而攷核支圖，不得不自任其責。總之，合一族之文人，訂千年之譜牒，益以見祖宗福澤之厚，而瓜瓞綿綿也。是爲序！
峕 道光四年歲次甲申中秋月望前五日
嗣孫 鑑波氏褰 盥手拜撰
重編大宗倫敘譜序
譜之系夫宗族也，大矣哉！數十世之宗功祖業，籍此以傳；千萬人之序，齒稱名由斯而定。續修其可緩乎。顧所修之要有二，勤編與親訂是也。曷言乎勤編，蓋生齒因積年而加，多修之不勤，文獻莫由參攷。曷言乎親訂，蓋譜爲同族而設，非外人之所知，一經倩筆，固難保其無弊也！若吾陳氏之譜，自宋迄明，幾經列祖手定，無失修，無倩筆，故其事實而詳。惟乾隆己巳歲，族伯時中公暨吾曾祖韻仙府君，因族大齒繁，兼有不肯與修之派，裁度恒難。於是延師酌修，求其美備。奈何局外之人事，粉飾而忘實錄，外華中雜，良可慨也。
吾曾祖於告竣後，適觀厥成，洞識其斃而不可改，遂以重修之意，囑於吾先祖菉川公。孰意事未及行，公遂捐館。厥後，吾先攷曉湖公，因有重修之議，而族大難齊。爰編房譜一卷，圖敘均全複附編外，房支圖及藝文詩集，以爲後之作譜根柢。
噫！是譜也，由曾祖遞傳於祖父，曆世關心，苟失訂正，將何以取信於後乎！本春，族侄廷幹會族，議修宗譜，並前不與修之五房派及樓石派，聯爲一本。支圖、藝文諸兄任之，而以倫序屬榮，遂不揣愚昧，合檢萬曆、乾隆二譜並續採之，世系見其親訂與倩修，醇疵迥別。勤編與失修、斷續不同。爰集公評並核曆代紀年，誤者刊之，遺者補之，斷者續之，至若疑而未信者，姑阙之以俟後攷。計舊編三卷，新增二卷，閱六望而稿成，聊以完先人未竟之心，並囑後賢，以親訂、勤編之語，爲凜凜雲爾！
道光四年歲次甲申仲秋月上澣 穀旦
嗣孫 仙根桂榮 盥沐頓首百拜書
合修大宗譜序
嘗思物之去而複返，失而複得者，最足令人珍愛也。趙有連城之璧入於秦，而複返。吳有湛盧之劍飛於楚，而複得。今日之譜，亦猶趙之璧、吳之劍焉。何也？本派池頭房及五房自創建小宗以來，原有譜牒，與大宗符合。至乾隆己巳歲續修大宗譜，前人竟置度外，而不合修。大宗只照舊譜，繪至三十三世而止。不意世道有盛衰，人事有變遷。勳生也晚及，更事以來，此譜之失已久矣。覓訪再三，查無消息，不深滋愧乎！嘉慶丙子歲，從學於族曾祖蘋洲夫子，問字之餘，聆及宗譜不合修之事。勳遂留心搜括，至己卯歲，得上店房奇俊公家藏，譜尾另提頁，首附池頭、五房兩派孫支，溯至三十三世。但祖諱與大宗譜未能吻合，當時即延，蘋洲夫子續修支圖，將三十三世祖另提，稿存俟查。厥後，細詢鄰族其支派，的確諸公生卒，又獲巫家藏本更兼神主搜羅清楚。本春，族祖廷幹會族，議修宗譜。勳爰質前輩，將本房世系合續大宗，以聯一本之親，非所謂去而複返、失而複得，爲後人倍加珍愛也哉！
峕 道光肆年歲舍甲申仲冬 穀旦
嗣孫 建勳 頓首百拜
重梓序
且言以心聲，而歌以永言。詩也者，實昉於虞廷之教胄，而爲後世詒謀之祖也。但自古迄今，作者類皆傑出，專門名家，世難繼起。即間如魏之諸曹、晉之二陸，以及唐宋之五王，三蘇父子兄弟，方軌壹門，更相詠歌，已曠千古，又孰有慧業代生，延綿接踵，此唱彼吟，編成家集，如陳氏之《清潁一源》者乎？陳子古農先生，爲予晚年契友，一日出其祖遺家編詩集見示，方謀重刻。而問序於予一讀之，見其中或風流俊雅，穆然有遠神者，或沉欝蒼茫，超然有高致者薪傳一脈，異曲同工，大率不離夫直而溫，寬而栗，而出於性情之正者近是一人爲之開其先，數十人爲之繼其後。人爲一家之言，數十人各爲一家之言，而此數十家之言，仍不殊乎一人一家之言之旨。則雖家法相承，淵源有自，而天地清淑之氣，鍾毓不窮，伊古以來，曾不數覯。第家藏舊版，僅有殘缺，茲再付梓，空白頗多。然舉一斑以概全豹，正不止得什一於千百也，又何憾乎珠玉之沉淵哉？將見剞劂告成，子姓奉爲津梁，士流借作模楷。是集也，謂之垂裕後昆，有關家教也可；謂之樹厥風聲，有關世教也亦可。
旹 大清道光五年歲次乙酉仲春中浣
霞山後學蔡敏頓首拜書
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