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台碩堂陳氏第一次修譜序
蓋聞族之有譜，猶水之有源，木之有本。譜牒不立，世系不明，昭穆莫辨，而人忘其本矣，故先祖先賢撰修之以傳世。周武王克殷紂，封舜帝之後裔嬀滿，後人稱胡公滿爲陳侯於陳國，封地屬河南陳州，後裔以國『陳』爲姓。太邱之譜著焉，其籍原在光州固始，傳至唐末五代後周顯德三年，我南陳太子太傅派十二世裔孫弘元號校尉公入閩遷居永春小姑南山。
慎終追遠是延續家族命脈的主要支柱，祭祖、掃墓、修繕譜牒是家族中的一件大事，是讓傳下子孫認清自己的出處以及瞭解到先祖們開疆辟土的移民血淚史，陳氏先祖到底是什麽時候遷入福建，史學家們各有所說，依據本人參考各支派先人遺留的陳氏譜誌記實之論點及福建地方縣誌資料記載，藉此來瞭解到追溯出陳氏先祖入閩源流。
究其源由：潁川望族，自河南汝寧府光州固始縣而入閩地；南山繁衍，由永春岵山分支安溪倉美。舜帝一百零六世裔孫校尉公於後周顯德三年（
956年）由光州固始縣遷徙入閩而擇居高峰陽山（今永春岵山），三世祖天保徙居始安里仁莊（今永春石鼓陳莊），起蓋鳳坂堂祖宇，五世陳瑊成爲開科進士，此後進士蟬聯七世，登進士20多名。所稱“一門八俊”、“七世蟬聯”、“四賢炳赫”、“一門二代三鄉賢”，儘是對南山陳氏族人文昌盛的美譽。宋時曾誥敕立世科坊。朱熹與先祖先賢陳知柔締爲忘年之交。陳知柔去世時朱熹親書奠祭，並且撰修世科陳氏族譜，在序、跋里盛讚爲陳百房。永春縣誌、州誌均有載明。
自入閩始祖校尉公傳至十五世祖陳祖、陳祐兄弟二人於元朝至正二十年歲次庚子年西元1360年同時自永春縣小姑南山鄉移居遷入福建安溪建口定居。於元朝至正25年歲次乙已年西元1365年再移居龍興一里定居。於明洪武初年十五世祖陳祐舉家再移居遷入安溪洋山鄉。同年十五世祖陳祐之次子陳天舉自行舉家移居遷往安溪倉美自成一系業即是『倉美派始祖』。
來台始祖陳肇褒字獎銈別名朴商公，爲台碩公傳下玄孫，爲人風趣、實在，確不尚巧詐，一生所學鑽研命理、卜卦、堪與之學術工作，遷居臺灣之前，曾東渡來台數次實地堪察臺灣之地理風水，發現當時的臺北州六張犁此地風水地理甚佳，值得舉家移居至此來發展，以至乃速返福建安溪故里邀集陳氏族親先祖賢達，於乾隆三十八年農曆八月初十（西元1773年）東渡來台，由北部猛甲入港並且擇地定居於臺北州六張犁
210番地，在臺灣土地上繁衍生息，從事拓殖開墾，他們發揮出勤勞儉樸的家族性，尤其家族中的婦女隨著男人披荊斬棘開創家業，故而養成不施脂粉，耕種農事，圈養牲口，養兒育女，敬老護幼，家事一肩挑耐勞克勤克儉的個性，就在此這樣艱苦環境中，因地制宜，開闢生活新天地。陳氏先祖衣冠南下襲自中原，陳家兒女向以耕讀傳家，承歷代祖訓，仍能保留煦煦古風，陳家就是基於這種重視文化傳承的風範，培育下一代，造就陳家現有的基礎。
由於先祖先賢普遍未數典忘祖，聚族而居，修建「源聚居」祠堂，對祖宗及故土迎來的神祗牌位頂禮膜拜，蔚然成風。據譜誌文獻記載來台初期先祖先賢與大陸家族親友的聯繫及安溪蒼美中侖祖祠的交往還十分密切頻繁。每年一到清明節前後，多數人返回安溪蒼美與留在祖家的同族房的人一起到山上祭拜祖宗墳墓，在民國之前幾乎都這樣做。來台始祖陳肇褒卜商公與族親尊奉十二世祖台碩公爲來台開基始祖並且立祠奉祀，且由來台之傳下子孫興、起、科、甲四輩，四十二位先祖先賢，於日據時期發起共同集資三十九份購地置産並成立『祭祀公業陳台碩』之家族組織，每年定期春、秋二祭，共同來遙祭先祖，且傳承教化後代子孫。後代子孫謹遵祖訓，事業發達，子孫繁衍日益增多，遍佈於臺灣北部地區以及海外僑居地。
台碩堂現存族譜手抄影本係由先祖先賢自祖籍地安溪蒼美中侖祖祠抄錄後，偕先祖朴商公率同族親及族譜來台，至今業歷經230年其派下子孫繁衍衆多，230餘年前先祖來台後一直也未見先祖修譜承續，譜牒不修宗族必失序，修譜一事且攸關本家族之興衰。譜牒不修年久將失，族親移居臺灣各處，因年久失聯，造成諸多族親因此下落不明，故須聯合族親衆人之力，推動收集譜牒相關資料，前往大陸尋根祭祖的活動，歷經數年之努力及心血和各房宗長之配合，完成福建尋根祭祖2003年09月06日農曆八月初十日偕同族親一行人，終於踏上安溪縣蒼美中侖大宗祠祭祖活動及開始收集譜牒文獻資料，進行修訂編纂的工作，實是祖上有德，幸甚之至。
科君派下裔孫 陳嘉明拜撰
中華民國九十三年六月十一日
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