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芳亭陳氏族譜序
上祖陳忠，原籍京兆府萬年縣，洪故鄉冑桂裏，厥子邕，唐神龍初進士，官至太子太傅。與李林甫不協，開元二十四年（公元
736年）被謫入閩，始居興化，移泉州惠安社稷壇後，旋移漳之南驛路，南廂山居焉。生四子，曰夷則、夷錫、夷行、夷實。德宗時，夷則為金紫光祿大夫，夷錫為諫議大夫。文宗時，夷行為累擢工部侍郎，同中書門下平竟事，跡載唐史。夷實為屯田員外郎，些厥子翿，任寺簿，衣冠填門，因築室備鐘鼓樓臺，宏其苑囿。州府參謗逆謀，時夷則、夷錫，官居在外，夷行、夷實尚幼，有女名金花，贈金花郡主，謂父曰：「今日之事無可奈何，幸唐奉佛，可將家宅變為寺宇，物業盡行施捨，庶可弭謗而免禍。」父曰：「可。」及即以上聞寺門，書「悠然」二字，係女髮筆，遂去三都後水頭居焉。卒年九十五，加諡忠順王，贈父鄂國公，葬此山，名曰罷夫墓。
夷則及弟奔喪畢，睡夢隱於田禾，因與子著作郎名儔，於建中二年舉家三百餘口，遷入嘉禾島。始登岸，托足茅舍，今人號其處曰陳寮洗馬坑，與光州固始學士，薛令芝來同裏閈，鄉人至今仍有南陳、北薛之稱。夷行復相，以足疾判河東，遂入籍焉。夷實子翿，任寺簿守故鄉，分族龍溪北溪等處，夷則八十生遐，葬蓮潯山，創覺性院。子儔，生三子，曰茹，曰聞，曰嘉；茹為拱奉學士，聞任陵州刺史，嘉任陵州別駕，祭業在宣梵院。聞子丞，任福塘縣令，生二子，曰喜，曰恭。喜為開封府儀同三司上柱國公，建資福院，往漳祭祖，夜至中流，有赤光橫舟而來命取之，迺一異木，刻為廣德王，祀之院側遺像中堂，祭業在焉。恭為吏部侍郎，生二，仲友任通直郎，仲親為四門助教，今不知分派何所。喜生三子，仲弼任從政郎，仲志任朝散大夫，仲寓為番隅縣令，生四元通任婺源縣令，元達任閩縣主簿，元道鄉貢士，生子祿，分族永福。
元遠任倉州推官，元通生二子，曰肇，曰黯。肇施普照寺，祭業在茲，子孫歲祀（編者註：以上斗門陳氏族譜因蟲蛀遺缺。）黯號昌晦，十歲能文，長於詩賦，先隱於南山，後隱金榜山，嘗十八科不第，人呼之曰陳場老。後擢高科，任陝西帥，解印而歸，有釣魚磯於簣當港口，著裨政書四十九篇，凡三卷，朱紫陽署同邑簿時，為政書序譜贊二篇，詩一首，載在泉州府大同誌，入鄉賢，祠遺像白雲岩，祭業在白雲山。隆慶辛未年，泉郡同知丁一中，謁拜祠堂，贊詩一首，又題金榜山釣魚磯詩二首。黯生二子，長仁煦，次仁旰，於偽陽閩時與僧行岑卓庵，重建覺性院，蒸嘗田地畝數，報入佃甲歐汝圭戶內，供納備祭。仁煦生三子，光彖，光憲，光著，光彖任長泰主簿，族分梁齊陳巷。仁旰為司戶，子光舉，任莆田縣尉，生三子用祖、越祖、戣祖，越祖為少府，四世孫良顯，兄弟分族惠後坑。元達子徵，任虔化縣令，徵子蠲，為禦史中丞，兼國子祭酒，祭業尚存焉。蠲生三子，俊義、匡義、洪義任中軍校尉，俊義任校書郎，匡義任罷理寺評事，創正悟院，祭業在石井壟等處。匡義生二子，曰弘銳、弘信。弘銳國子監生，生五子，曰鞏、寶、顒、喜、隆。隆，居店前，浦源、江頭、彰浦、大坑、浚美，是其苗裔也。弘信之子曰箍，分居官田。
自是之後，宗支繁衍難以枚舉，至後周時，光舉之孫洪進，字致先，號濟川，先分仙遊，有壯志，頗習詩書，同兵法，長以材勇聞，隸兵籍，從功汀州，先登補副兵馬使，與留後效誅黃紹有功，節鎮清漳，從效以女妻之。奪張漢忠節印，漳泉士庶，鹹稱清漳郡主，贈渤海夫人為留後。百姓咸歡，歸替轂下，軍士無怨背之患，鶴禽有繞殿之異。太平興國二年，遣魏仁濟奉表納款獻漳泉二郡，宋太宗贈號順化功臣，授太子太師，入朝同平章事，封南康王，追祖太子太師，贈父為岐國公，創祭業法石崇福等等。有女陳璣烈，號二十小娘，置金敘莊，買民間田地，開灌溉。
父祭田，子文顯，任橫州刺史，加檢校太保，子宗元、宗憲，宗元長子梓固守原基，分族府城晉江等處。次子增擢任考功郎，同弟遊於潮。宗憲子坦，任海陽縣令，生子曰銓、曰婷、曰鏜、曰鍆、曰鍹，入籍秋溪鶴塘，子孫散居粵東，文顥任杭州刺史，遷太子太傅，委鎮是邦，世襲前爵，於開寶三年，追尊上祖，施捨南院，奏請改額，為崇福添報劬二字。子宗綿，授武寧將軍節度使，文顗任徐州刺史，文頊官至都兵副使，子宗絳，孫曰南，俱登進士，太平天國三年舉家赴闕。至南宋時，匡乂六世孫仲武，任五府助教，子敦仁，任洪州教授。
七世孫俊卿，官任東宮侍講，棄職歸隱不仕。厥後，子孫隱居，求志山間林下，淪沒者多，碣斷碑荒，先人祀事不一。迨明太祖高皇帝登極，越祖公十世孫觀龍，字子仁，以進士任臨江府推官，永樂間，叔姪齊為進士。洪進公十四世孫玄，字源長，宣德九年任太常寺博士，敕命存焉。二十六世祖真泰，字乾通；陽泰，字乾亭，兄弟棲身畎畝，積穀千廂，遺金巨萬，人呼之曰二長者。真泰卒年九十，名登郡誌，生四子，曰璿、曰瑾、曰璞、曰璧。璧子溫，仔思厚，任孝豐縣教官；二房曾孫華玖，字廷輝，弘治戊午科鄉試進士；三房曾孫策，字廷獻，任南京漂水縣訓導。策弟祚，字廷祿，任江西戈陽教諭。陽泰因年饑饉，以穀賑給鄉黨，郡邑聞之，嘉獎其義，有五子，曰斌、曰廉、曰俊、曰熙、曰益。斌字拱翌，生四子，曰晃、曇、泉、昺。晃字純誠，創居塘邊，以恩例榮賜壽官，生皎，字榮廣，娶漳郡王氏，生岌，字朝嘉，三歲喪父，王氏以節終其身，郡邑高其節，兩表其門。
嘉靖乙巳，岌以先業不守，胥遷於潮，居未匝綦，遽爾雲沒。其妻黃氏，刻身勵志，守節養成六週男繼芳，字子傳，紹述先志，存宗潮郡，長房三代單微，遷潮苗盛，此乃先人之深澤，而宗派之流長者，厥後子孫，綿綿登仕版者，油然而起，寓別州縣，未及盡記。茲者譜牒不續，源遠而流益兮，世系古蠹，木喬而枝有枯，蒼頭白髮，序次不知，舟車馬道，遇不相識，有儒冠廷謹者，樂善好義，一日群兄弟子，蔬園樹下聞杜鵑聲，謂然有江河之異碩謂曹輩曰，為子孫者，當思祖宗之勤勞，承先人之志事，祀事以時則孝，可以事親進形以義則忠，可以事君，天理人倫禮義廉恥勿至蔑塵，可學張公藝書忍自勗，勿效司馬氏骨肉相殘；人人有敦睦敘倫之行庥，可光照先人之念德，時聞斯言，同有餘悲因，曰吾族處於後浦馬壟，有以弘朝諱之派，其樸略之風，尚在淳厚，．俗未忘可．，家繹其舊譜，而史修之，以冀．世，為子孫者，恩其身之所由，進而知隆乎，追遠之禮。於是伯兄廷健、存勗、國章、希禹、體新、體仁、體孝、希成、希商等，僉曰：是良舉也，恩親以周人文，斯賁則仁盡親，關昭穆功列天秩攸齊，則盡長矣，由枝及幹，派流不紊，所以紹宗者在是矣。彥士貞女，悉紀行實，所以勸賢此在是矣，於是搜先人之舊典，閱世代之相繼，名為實錄乎。
嗚呼﹗昔人過河洛而思禹功，我一門世德相承，真是相愛以樂，即分處別州異縣者，與我祖宗同一血脈也，而浯之所以號為鬥門，此蓋因我祖居漳時，堂名拱鬥，遂承其鬥曰鬥門，即今之鬥門，之所以復開一鬥門者，丹心不忘之意，職是故耳，睹斯譜有不動親親之念乎，春雨潤禾，自葉流根，況一粒之粟，而傳之千倉萬廂，此無異味也。一莖之花，而流之千卉英者，無異馥哉。吾曹有志，其各尋紀苗裔以相親，庶幾澤不斬，而於前光也，慎無若郭子崇韜拜子儀之墓，能則族譜續，世系定，宗支明，序齒別，而我祖上自三代下至唐宋，以迄於今，忠君愛國之心昭昭，日月其慶衍無疆，簪纓代起，勿忘其所自矣，是為序。
三十九世廷樑誌
註：本篇陳氏族譜序，歷代名稱如左：
一、陳氏族譜序，知莆田縣事鄭茂頓首拜書，民國四十七年德星堂特刊。
二、南陳實錄，台灣侯亭五大派大宗譜，雍正十年西元1732年，雲頭派長房十一世孫聯公抄錄。
三、唐太傅忠順王陳邕公傳，民國七十二年世界陳氏宗親大族譜。
四、金門斗門陳氏源流，潁川衍派源流遠、拱鬥分支世澤長，民國七十四年，金門陳氏宗祠奠安特刊。
五、金門斗山陳氏族譜前段至「祀，黯號昌晦，十歲能文」，古本因蟲蛀遺缺二十二行，序末以三十九世孫廷樑誌。
東宮侍講俊公遺訓 （摘自芳亭譜記）
凡立身則以本朝名公為師，若行事當直而無撓為上。凡處家須切節儉，毋務奢侈。與人忠信，勿墜吾祖風。吾有書卷，宜受誦讀，可以明道，可以持身。吾仕宦所有此身贏困，所書草率，不能詳悉；以類推之，但體吾平日所行，亦粗知可以處世也。喪葬不可過度，送終自有曲禮。齋供之設，始於僧道二教，歷世所不能免。獨吾鄉習俗乖謬，殊失聖人本意。今條數事，宜遵守之。喪葬，人子之所念，不過棺槨衣衾之美，與夫擇地安葬，不可稽，時如未有葬地，或不免俗，陰陽拘泥，豈可出殯，及葬，但聊結綵衣棺，不欲使人見而惡之也。慎不可效風俗，多設儀文華侈，以違禮法，所謂棺槨衣衾之美者，非欲其華侈，但可周身堅固，不至速壞足矣。祭以鬼神，人子之於親，雖已亡，事之如存，宜以時而不可廢。祭惟設一人，但務精誠致享足矣，慎不可效風俗誇多闢靡。已祭則召賓客宴飲，或侑之樂，豈事親之誠，其為不孝莫大焉。供養本為僧道設，謂其清淨學道，不營衣食；餘則施及貧人，亦所以周急也。若供僧道，只於一七二七，緣不為寡，推而廣之，亦不取其多，俱當量其家力，不得效風俗廣延賓客，以謝其來吊。況吊客之於喪家，賵贈以周其急，今既不免，豈當反待之餔啜，是其待吊客，不太薄乎？彼豈無羞惡之心，他日躬往謝之。人之處世，動一則悔吝；雖知改過，而隨作隨有，故聖人許之以改過，而釋氏有懺悔之說是也，蓋慮死者未能懺改；故請僧道，或為親哀詞懺禮，祈所願勉，以自新也。但言知悔，其誠已達足矣。慎不得效風俗作連霄道場，讀誦重複，是豈宜再三讀哉。道釋經史，皆聖人之徵言，誦之，其妙則達道德性命之本，其粗則使人就善避惡，人子於親，意平日未能誦讀，故僧道讀之，欲其聞聽而或有開悟也。如道人之靈寶度人玉樞清淨，釋氏蓮華嚴金剛楞嚴負覺等經，其發明秘旨足矣。慎不得效風俗廣召僧道，惟務數聲。況被一本閱月而已，實何補哉。吾平日質之以聖人之言，參之以聖人之事理，斷不誣，汝等切宜遵守。慎不得效於愚俗，惑於庸說，惟務奢靡，以取鄉俗之譽。至於破蕩產業，而實無毫髮之益，又況被譏有識者。吾所以諒諒重訓，汝等切不可違。諸壻之家亦宜遵守。
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