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東安陳氏纂修族譜舊序
舊敘
古者史乘並重然，國莫不有史，而家不皆有乘，則何以故？毋亦世系遠而稽考難耳，族居渙而彙聚難耳。又或以老成彫謝，文獻無徵，渺不可測其源派之分合，而筆削尤難耳。由是言之，雖有孝子慈孫志切於修譜，不且憂憂乎其難之也哉。顧吾思夫世之修譜者矣，其必累代之譜系果皆可據而後修歟？其必一人一家之名稱事蹟果皆文獻之可徵，不皆可徵，雖累百世，將聽其終不修歟？夫旣不聽譜終於不修，而又不能聽譜之自今而修而竟修之，勢必至附會穿鑿，交相臆斷，流於汚衊祖先之甚而有所不顧者是皆未思夫修之之義也。而不知修也者，亦修其有據者而已。雖吾族百世以上渺而無憑，而廿代之斷簡殘編可比類而稽也，抑修其現聚而已。雖吾族千里而遙，析而愈散，而百村之廬井連綿，可按籍而考也，且修其共証者而已。雖吾支繁代遠，不無傳聞互異，紀載或訛之處，而一二三老成人引今據古，猶堪証什一於千百，而十八房之或筆或削可知也。由是矢之誠信以端其本，持之精詳以要其終，不啻史之編年紀月，雖百世如指掌可也。譜之修也，其何難修之歟？吾族際淸公自嘉慶甲子年創修於前，未藏而遞遭囘祿。然其稿猶有存者，餘因不揣固陋，厯數十年妄爲搜遺補畧，敬謹重輯。今幸粗有成，規後之孝子慈孫，循而溯之，踵而續之，則族譜之觀厥成易易耳，是在乎有志者。餘因卽其所爲勸而次其語如此。
淸鹹豐五年乙卯之秋七月旣望
鴻基公十六世孫邑庠生級堂
舊序
我族譜牒，先祖父與孝亷際淸公洎族中先進曾纂修焉。鐫板未乆，旋毀於火。聞之先祖父曰：爾時章成急就，未免失於附會穿鑿，故爲囘祿攝去，爾輩愼勿輕於從事也。迄今離纂修時又六十七年，族愈繁，文獻愈不足徵，各房多不能自溯其本枝者。所幸我家一脈之世系，先曾祖曾抄有宗枝圖，先伯曾抄有舊序並譜系，敬與三弟兆庠就而錄之，見一枝之昭穆井然不紊，爰命次男文光將際淸公所撰各序並先伯祖所錄舊序書之於首，然後謹書一本之世系備家乘焉。非敢雲純祖武也，亦信以傳信，不至於數典而忘雲耳。至於合族之譜系，各房若能自溯其本枝而各自抄存，則彙而集之，不卽族中孝子慈孫之有志者乎。
光緖十二年丙戌歲歲貢生候銓儒學訓導
十六世孫兆庚謹譔
重修族譜序
我陳氏之族繁矣，自三恪同封以來，及漢唐宋元明淸，二千餘年間偉人輩出，哲嗣迭生，不徒及第者有三元，抑且當朝者多一品，有嬀之後，豈不自他有耀哉。第厯年久遠，譜牒無傳，雖有其人，不知其系。惟我始祖鴻基公豹隱西吳，尙堪遙溯至二世祖節森公由西吳而遷東邑。鄕居仁壽，慶衍螽斯，旣千與萬之疊興，又富且貴之繼起，於是閭以日充，而羣支分析焉。或析祁陽，或析武岡，或析廣西四川。遠者旣難識認，卽近在應陽者，星羅碁布，各處一鄕，與我上下十六房相隔亦有數十裏，倘不收族而聯合之，焉知別派分支悉是同宗共祖，而情敦授幾釁冺操戈，克修序齒之儀，不失展親之意乎。甚矣，譜之不可不修也，夫率祖率親，仁義是重；序昭序穆，繼述爲先。祖有德，固難忘；宗有功，尤宜紀。淸芬可誦，彜訓堪遵。幸爲詩禮之家，敢失尊敬之意。是以勝朝嘉慶時，前輩際淸公自貴州中式而歸，曾與先祖太和公及族中各賢老倡修族譜，惜書甫就而遭囘祿，存者寥寥。今我合族商議，公推首事，將族譜而重修，尊祖敬宗，洵爲美舉。爰設譜局於宗祠，總辦提調編修採訪收支庶務，各司其職，朝夕不遑，亦可謂克盡義務矣。故聞風而起附修者，多或雖同宗而暌違已久，或不同宗而萃合方新。溯其本源，詳其支派，聯爲一體，合爲一羣，諸君子同心協力，不辭慘澹以經營，予老夫皓首龎眉亦沗提倡而贊理。更二寒暑告竣，有期遹觀厥成，寸心良慰。尤願修譜以後，士農工商，各勤其業；尊卑長幼，勿斁其倫。六行同修，四端共擴。丕振義門世澤，聿增德里家聲。紹魯國魏國之休，功名早著；追文忠文恭之盛，德望尤昭。罔俾曲逆相業，子公將材，師道文行，得以專美於前，斯子子孫孫引之勿替，而爲我宗族之光也夫。
前清茂才主修鴻基公
十六代孫兆庠小郊氏敬譔
序
蒼蒼者，天體也；渾渾者，地球也。於天覆地載之中而有總總林林之人類。就國界言之，則分爲種人；就家族言之，則別以譜系。我陳氏自胡公滿受封之後，迄今數千百年而子姓之繁衍，蓋已如星羅棋布。是譜之修，雖未及普天下同歸於一，而橫竪百餘裏中均皆聯絡。自今以往，我陳氏之族不可謂不钜矣。如我始祖鴻基公與承福公、剛寕公、世權世昌公、興志公、太白公由江西而來，誠公、珍公由江蘇而來，惟庭表公、道辛公之來尙無考證，均厯年乆遠，後嗣徙居於外者指不勝屈。今餘山底舖村落數十，並縣城之萬泥塘、牛角灣，以及平復，又幹石、溪河、梅溪廟等處悉皆鴻基公之苗裔也；燕桂塘之夏豐、新田、苦株山等處悉皆承福公之苗裔也；鐺家山等處悉皆剛寕公之苗裔也；白牙市之陳家灣並棘樹兠等處悉皆世權世昌公之苗裔也；黃家舖之毛坪並爭田沖等處悉皆興志公之苗裔也；臺盤市之元貴西北二村悉皆太白公之苗裔也；石期市之竹搭橋、楊木塘並零陵之沙坪等處悉皆誠珍二公之苗裔也；到劄埠之陳頂上等處悉皆庭表公之苗裔也；竹孝塘等處悉皆道辛公之苗裔也。是列祖聚族於斯，雖有支派之分別，裏居之歧異，然究其原委，實出厯山一脈耳。故凡我同姓莫非虞帝耳孫當此時移世易，再不聯合譜系，不徒尊卑莫辨，親疎無分，甚至以同姓不宗視爲異族，婚聯無忌，天倫豈不紊亂乎。嵗辛酉，前輩先生少郊與子明夫子以典難忘祖之心，倡議纂修家乘，輒曰是乃人子所當盡之義務，諸君頗有知識，堪任事者須贊勷美舉。壽山以謭劣之才，不揣愚昧，竊與各先生同肩。斯任始則採訪，繼則編輯，後纘修而付棗梨，凡三經寒暑，工漸告成。此吾族千百年之統系由分而合之一大原因也。遲數十年之後，孝子慈孫繼起而續修者，不有頭緒之可尋乎？是爲序。
鴻基公十九世孫壽山福如氏謹撰
夏豐沖譜序
人人戴天而不知天之高，人人履地而不知地之厚，人人生祖宗之後而不知祖宗之前，何自而始譜牒之修烏能已乎？我始祖承福公仕南唐爲大夫，生子知鄴公以蔭爲永州押衙。開寶五年，偕馬贊入貢京城，勅封銀靑光祿大夫，檢校太子賓舍，兼監察禦史武騎都尉。後征蠻洞殉難，葬夏豐象鼻山，立廟獅子嶺腳。自是而後，子孫世居夏豐塘背等處。但厯年乆遠，世系莫考，誠一恨事。今緣民國壬戌年，我同宗大夫叚各先生謀修陳氏聯合譜。陳氏系出有嬀，固萬派一源也。建山不敏，敢不附驥尾以步後塵乎？因開筵會議，同族中至堂、至喜、至潤、至哲、德備、德酒、德鴻、德嘉等籌捐欵項，編集我族一脈相傳之履厯，循流溯源，俾昭穆可序，枝派可分，廬墓可考。不數月聞聿觀厥成，噫何其易也。緣我同宗大夫叚各先生開辦譜局，建山等遵例加入，固事半而功倍耳。是爲序。
承福公二十一世孫建山謹撰
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