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癸巳年備三恪堂重修族譜序
飲水當思源，慎終需追遠。盛世修志，家興續譜。《家譜》基本功能，敘本系、述始封，明世次、別親疏，倡天倫、導家訓，旌家傳、表著述。三代不修譜，朱子以為不孝。太史公亦曰：百世不泯，有益於史乘者，莫如祖譜。修纂族譜乃宗族之頭等大事，一如國家修正史、政府修方志。
修譜，於當今社會更為需要。目前面臨亙古未有之巨變：農耕文明，漸次退讓為工業文明、資訊社會；聚族而居的村落，漸次集聚到城鎮城市；計劃生育，致使男性血統失傳者日多；子承父業，漸次變為開拓新路；安土重遷，漸次變為外出創業；活動範圍，由三五裏，到千萬裏，由縣而出省乃至出國。維繫血統的紐帶松了，血親之情淡了，故園之思也被事業打拼擠了，似乎家族之說已成遙遠過去。嗚呼，富了，親斷了；進城了，家沒了。發達了，不知血統來自何處；消亡了，不知是何處何家人煙；甚至異地異國富貴了，想尋根問祖，光宗耀祖，捐贈祖產，卻茫茫然不知所本。如不重視家譜文化，則未來一二十年問題更會叢生，血緣之脈斷了，遑論文化之脈，家族文化也許更為秋風中之落葉了。
據《康熙字典》：《爾雅釋詁》：敬也。《詩．商頌》：執事有恪。又周武王封虞夏殷之後為三恪。可見：恪是尊敬之意，客人之意。周武王滅商紂後，把黃帝之後封於薊，帝堯之後封于祝，帝舜之後封于陳。稱為“三恪”，表示他們是周朝的客人，非臣子，需備加尊敬。
吾族譜雲，明初由山西洪洞縣大槐樹老鴰窩遷來，誠可信也，一則史書載有此次大移民，二則眾多姓氏均有此文化傳承，三則從語音學看，本族之發音、用字、辭彙與山陝有諸多相同。史書講，此次移民前往山東齊魯地，後由山東漸次流入蘇北皖北，吾始祖遷移情況，似應考證；在大槐樹集中遷民之前，是何狀況，遷民之際各支分散情況，七百年來發展情況，只有一俟譜牒交流頻繁、研究加強後，庶幾得以窺見。吾族何幸，有諸多鄉賢熱心修譜，關心族脈。穿行於隆冬寒風之中，又多為腿腳不便之年邁人，何其艱辛。調查謄抄，幾合議決，不顧老眼昏花，何其情重。凡吾族人，當永懷感恩，永記修譜之不易。
微山湖西沙河東，杏花村裏顯門庭。
槐鄉遷入傳家久，三恪堂上耀金星。
想吾“三恪堂”來沛始祖，于荒原中，看中“杏堌塠”（杏花村之原名，清末河決之前，立沛城西望，尚可見一片高臺，紅雲繚繞）這個杏花飄香、平原凸起的土堆，於此開荒立村，實為吾族子孫選下一塊風水寶地，才使子孫繁衍，香火相傳，人丁阜盛，瓜瓞綿綿。杏花村永為吾族血脈之源，靈魂之所，鄉土之本，文化之根。
葉落可歸根，眾靈能歸宗，吾族子孫，何其幸也！來沛始祖，看到裔布天下，同胞和睦，能不含笑九泉？陳氏吾族，當珍惜之。謹為序。
癸巳年正月上浣 穀旦
二十六世孫秀征 敬撰拜書於津門歌風齋
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