宣統二年佳灣重修族譜序

作者：　　來源：龜山客的博客　　更新時間：2016年06月10日

宣統二年佳灣重修族譜序 

鼎與霞鄰，其六都濱海曰佳灣，有同宗者族而居。譜乘之志，登父老之流，傳曆以為柘祖，屢議來合族，緣道裏隔遙，有志未逮。戊申(1908)秋，挾譜來踐議。吾族長老集而考之，以為第十三世祖伯泰公者，世次與事蹟可符，爰以是支為佳灣之派。臣與徽因秉筆焉，其筆也。以戊申秋始，以壬子秋成。成之日，因其所見見聞聞者，而為之序。曰：譜者何布也，列親疏也，何言乎？布列親疏，詳族法也，何詳乎族法。天有經地有義，木有本水有源，大宗也小宗也，生卒也墳葬也，婚嫁也嗣紹也，分之使人知所親，合之使人知所尊，尊祖敬宗之道盡，於是而六順者可無逆，六逆者可以順也，禮經者族法之源流也，九族七廟上下旁殺之所以辨也。譜牒者族法之表式，而禮經之注疏也，繼別繼祖，一提再提之所以嚴也。世風淳而政化古族之義以禮明。世風泊而政化漓族之義以譜具。吾慨乎譜之作，不見於三代之隆羽翼，禮治而化其神猶羨。夫譜之作，晚見於三代之歇，維延法治而存其體，淺以求之祇在姓氏之微，深以求之蓋有關乎化理之大也。國四千年政治陶融於禮治，提綱於族法由親而疏，由卑而尊，使人人各親其親，各長其長，不言治而天下治，典之言乎。章基於親族，經之訓乎，治本于修齊，禮治之天下，提綱於親族法制，本未償疏法治之天下，提綱於法制親族當可莫外。百年來五種交通新潮澎湃，世俗政治，奇見奇聞，雖以現世史比例近世史，中世史、上世史若天與淵然。華邦之習慣，溫帶之性成，究不能一洗禮，治之髓而冺其例冺既有，不能冺亦有不可布鎮，商埠爭趨風潮者，吾不能知而鄉區林壤敦敦族誼律，以現期新理不知文明野蠻屬在何途若，但平情以論其古風、古道，不無可頌焉耳。一本萬殊者祖宗相遺之殼蛻，萬殊一本者祖宗相繋之精神。羅長源曰：“氏姓之著，人倫之所由，敘風俗之所由，篤政教之甚急也。”蘇明允曰：“始祖推而至於親盡，服躬者其初兄弟也，兄弟其初一人之身也。”佳灣之族去世數百年，隔地百餘裏，其來合族也，不審其知此道與否。然吾儕身與其事，自不得不以族之知道為斷，嗚呼善矣。古無譜之名，鄭氏詩譜名相類而實不同，太史世家名不同而實有類。隋唐而上，姓繼姓族相族不知若何，綿延彼氏族之牒，世本之書，紀傳之編，殆亦名門钜室，世家碩裔，著千百於什一而已。自歐蘇發，凡起例譜之道，於以明千百子姓藉知因時，修輯其族法可告無憾！佳灣之來合族，而並修譜也兩得其道，嗚呼善矣！吾聞陳氏之裔，啟自有虞。考古史及姓纂，舜娶娥盲，亡子女。罃生子義鈞、季釐，季釐封於緍，為桀所克；義鈞于商，是為商鈞。禹封鈞子于虞，虞君專于樂，而國亡，庶子七人，皆釐降。夏之世有箕伯、直柄者，皆其裔也。傅至鈞三十二世孫閼父，為周陶正武王妃，其子胡公滿，乙太妃錫之媯姓與肅慎之徒，複之于陳，以備三恪，至二十五世楚子縣焉，後分為陳氏、遏氏、轅袁氏、爰氏、慶氏等姓。春秋陳宣公殺太子禦寇，敬仲完奔齊桓公，以為工正分為田氏，七世成子殺簡公分齊，又三世而田和移齊，又三世而齊滅之分為車氏、敬氏、皮氏、恪氏、王氏等姓，自夫諸夏之員與闔辟，中州之名派，合分其間，天災時診穀變陵，遷移官就秩，避寇逃災或數十年而一變或數百年而一變，凡百種族大抵如斯，不特于陳。故自兩漢以來，曲紀態太邱家澤伯先亡梁，五傳繼美重光曆世，史不絕書，然相傳以為出武南東海者胡公，後出武當者太邱，長後出長城者，晉中郎將逵後，又幾曆而唐瑄公，以隋教授浙之永嘉，幾曆而宋俊以廬墓奠居柘之湄洋，幾曆而明福公以避寇而族佳灣。吾不辨為武南武當長成，遵江溯於岷山，曆山脈以昆侖，考同征異穎川之族庶乎。一斑窺耳，且夫名者實之符也，族者親之系也，我同宗既以知道而來，則必實踐。夫尊祖敬宗之乃雲無忝禴祀蒸償者尊敬之典禮，慈孝友愛者尊敬之根荄。當年迨謁曠覽名區，其地負山面田，其人勤農習商，生聚其年。教訓其年行見雲礽，盈喜虎豹成文。為吾族擴莫京之業，前程久而遠而大也，是則吾族之幸爾。

大清宣統二年（1910）拔貢陳善臣