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天臺陳氏先祠記
天臺陳氏居東哲山者，為著姓其先。自婺來遷至秉彝十餘世矣。族之盛幾近百家，秉彝之祖恐其族大服降其情或離而不屬，乃為祠祀始遷祖而使族人合祭以維繫其心。元末兵亂，祠毀於火。秉彝之父彥聖欲作新之，未果而卒。國朝洪武十年，秉彝以為先人之志奚可不承？乃謀于堂弟，集財聚工，為祠於故址複以器，不可以祭也。設牢醴粢盛之器，藏於祠。以族人各用其物以祭不飭也。割田若干畝，以供祀事。請族之宗子主其祭，祭必有禮而不越焉。其役逾年而成其事，可以傳久而無弊。因趙君鼎來京，師請書之。今天下之禮不合于古者多矣。不合于古而合人情，雖聖人出不能易也。人之富貴自外至者，不可以必得；得之不可以世守。而祗祖事先之心，發乎天性，人之所同也。烏得以自外至為之，制而禁抑天性哉！苟拘古之法，庶人惟得祭其禰，今飲與食持杯必奠執匕必祝，始為飲食之人去今已遠矣。今之飲食非彼為之也，人猶不忘之。況祖考吾之所本者，吾身皆其遺體，豈可忘而不祀乎？自漢以來，民之祭，已上及高祖非人不由禮也，不合於情勢不可守也。孔子嘗謂：繼周者有所損益，其此類也。夫陳氏之祠，自始遷而祭群祖言乎，古之禮固不盡合先王制禮之意，似可為得禮之本。蓋禮所以善俗而教民親睦，雖作于古不足以感人心猶非古也；雖不合于古于俗有益焉。安知其不合于先王之意乎？暴戾之夫不可以詞說化示之，以父之像則泣過祖之廟，則敬其泣與敬，豈待詞說哉？出乎天性不可止也。陳氏族人信盛矣，合之以一祠，猶一家也。此祠不廢，傳數百年，猶旦暮也。辨其親並謹其品節不合於禮者鮮矣。有可以持世變俗者，極人力之至難猶得為之；況為祠而善一族者乎？然則興作之工，雖微而可書者甚大。余有志於變俗而未能者，喜其事約而博，因記其成，且識所感焉。
方孝孺
陳仲達謹按：
方孝孺（1357--1402年），浙江寧海人，明代大臣、著名學者、文學家、散文家、思想家，字希直，一字希古，號遜志，曾以“遜志”名其書齋，蜀獻王替他改為“正學”，因此世稱“正學先生”。福王時追諡文正。在“靖難之役”期間，拒絕為篡位的燕王朱棣草擬即位詔書，剛直不阿，孤忠赴難，不屈而亡。
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