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應城陳氏族譜序
古有命氏不一。有以國以諡者、有以官以爵以字以德者、又有為居以邑以鄉以技以物者，皆表功德、厚親族、制婚姻、明人倫、甚，非輕也。周武王封舜後、胡公滿、於陳，其後子孫散適他國，皆氏為陳焉。此以國為氏者，陳之姓所由始也。
金聞東漢太邱長實，由亳徙居江州德化白鶴鄉廬山之麓，後至其子孫伯宣者，遊官廬阜，遇仙指示，徙德安之敷淺源，而世居焉。業繼典墳、道宗孝弟、永守義範、庭無間言。同居一十八代，同燦三千七百餘口。其間登進士及第，官至國公、丞相、尚書、禦史、大夫、集賢院學士以及百，可庶府代不乏人，衣冠之榮、文章之英不可勝計。恨其全譜未之見也。
金世居應城，譜牒毀於兵，無所考。祖宗相傳，皆謂原自德安縣陳氏一派而分，亦莫知其祥。金舊藏故高祖祥、字潮玉所存手澤雲：聞高祖重一、祖普民、俱蒲圻縣生。父友文興一，應城縣太平鄉馬望村朱華堡泉陂堤生，莫知其所由。正德辛未，奉命總制江西諸藩軍務，至江西德安求陳氏遺譜，而遍閱焉。太邱之居德化，伯宣之徙德安，與夫孝悌敦睦，顯榮昌大，皆如所聞。宋嘉佑間析煙作二百九十一莊，公盛分于蒲圻、思濟分於漢陽、思聰分於漢川、思溫分于周陂、思明分於三台。蒲圻屬於武昌府、漢陽漢川則屬於漢陽府、應城則屬德安府。至於周陂則漢川之域，三台則應城之地，土壤相連，甚為切近。
意者，遠祖重一系公盛支下子孫，普民則其子也。方元季繹騷，居民遷徙流離，普民因三台為同族，乃分房移居，以避兵亂。則觀楊文定公所作高祖潮玉墓誌銘，而略測其毫末。雖未敢必以為然，但考普民生于蒲圻，妻張氏生於應城，亦似乎有可證也。夫木有本始暢茂條達，水有源始混混不竭。人非水木比也，不于本源術文，則近而觀者，固有恩以相接；其遠而疏者，名分不存、尊卑無序、親疏不別、倫理不明、幾何不視之於途人乎？此譜之所不容不作也。
金承先烈、登科第、陟華要、敗曆中外近五十年，蓋獨得祖宗庇佑之厚者，作譜之責，不于金任而誰任？
謹以重一為始祖，其遠者大者，皆不敢臆度而妄為攀援，亦不敢遷就而竊為依附。譜則族所共知可共信者也。譜作而尊卑有倫，親疏有別，子孫綿綿，百世各于本支下，挨次續之。如木之散于萬支；水之分於萬派，而若本若源昭然秩然，而不紊焉。則途人相視斷乎其必無矣。其於綱常風化誠非小補。若夫載科第出處之祥，文章事業之悉，乃其餘事，作譜之初意不在是也。
金老矣！複能為矣！後之為子孫者，收閱此譜，思水木本源，出自太邱。作譜昭前示後，始於今日，而感發興起焉。家崇愷悌之風、門尚敦睦之義、文章之英、衣冠之榮，顯揚一時，垂休百世，使人指譜而興歡曰：江州之後，其昌如次；應城之後，其昌又如此。則此譜之作，不但有補於綱常風化，其振家聲而綿世澤之長，尤非小矣。若趨下漸邪，而希振顯，非理之所有也。尚其勖諸。
大明正德丁醜桂月朔 八世孫 金
頓首謹敘
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