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安溪長基庵邊陳氏族譜序言
族譜之意義在於正本清源，明瞭淵源，知曉世系。宗族有譜，猶如國家有史，省市縣鄉有志。國史、方志和族譜是中華民族歷史學的三大支柱。國史以記載國家大事，頌揚帝王、首腦，立紀制綱，考興廢緣由；方志以述地方風土、人物等特徵及沿革發展軌跡；譜牒以記敘氏族或宗族世系，弘揚祖德宗功，銘記祖訓，辮派系之別，詳昭穆之序，溯先祖之源，敘子孫親疏。
黃帝乃中華民族之人文始祖，舜帝為陳氏血緣始祖，胡公滿封於陳國而為得姓始祖。陳國曆二十五君，五百五十年。陳國被楚國兼併，子孫分居各地。有逃到齊國而改姓田者，後得齊國政權。秦滅六國，田姓齊國亦亡。秦末，陳勝、吳廣起義推翻暴秦。齊王建之三子田軫複姓為陳。陳氏經歷陽武、戶牖中興，良才輩出，其中有興漢賢相陳平、智勇雙全良將陳湯、德高望重漢太丘長陳實，為潁川始祖。陳實生六子：陳紀、陳洽、陳湛、陳夔、陳信、陳光都是賢人，以陳紀、陳湛更賢，並著高名，與陳實號“三君”。
至唐朝有探花仲儼公自河南光州固始縣遷福建仙遊樜山頭為一世祖，後裔遷移德化、尤溪、龍岩多處，身處亂世，其名不彰，常以行次呼之。十六世右衙公，遷龍岩縣聚賢裏永福保雙坑口住。其子有三：七公為庵邊本支，八公為福地殿兜之祖，九公後裔待查。七公遷住新宅樸兜，後移居漳平和睦裏茄塘半嶺庵，生子三：九十公系本支，百公為第二宅麻坑票樹坪支派，百十一公屬長榮支衍支派；次子八公，在元延佑元年（1314）遷山漈角西羅後山隔及上均等處；後裔有住坑仔口鎮福地殿兜；三子九公，元大德九年（1305）遷合城口頭住。本支十九世九十公；二十世二千公。二十一世五二公子三：長子六公為本支，自漳平來泉州居安溪；次子十公因事滯在漳州府，年久田業罄空，後不回鄉，進贅大坑口林家大發；三子十一公則為新溪之祖，有後裔遷浙江蒼南橋墩柳洋。
六公有子二：佛長公、佛素公。佛長系漳平縣第二宅月角厝，居和睦裏九甲任班長，明永樂九年（1411年）移居安溪縣感化裏飛鴉鄉，擇居常樂裏長基庵邊寶月堂右畔開基祖宇，卒於明宣德九年（1434年），葬在員潭蜈蚣形，歷年訂八月十五日祭。娶亦氏五娘，葬在長基庵前，歷年訂八月十六日祭。今重修其墓，立碑彰顯。次子佛素公明時移居安溪縣常樂裏舉口深垵，後移居舉口村河溪角落，此次合修族譜。
佛長公有子六人，皆由長基庵邊出祖。
長子顯德，在安溪縣常樂裏水車開基祖宇，六世世益公（父景用）開基永春縣西坪村，祖宇牛牯鬥壁形，坐坤向艮兼申寅；據考證五世景麗之子可能移居江西新餘市界水鄉田心村傳衍至今；景用移居德化縣吉嶺；七世天養移居尤溪縣五十都登平城（現董平）；八世國顯攜子三同移居光澤縣崇仁鄉儒塘村。
次子顯基，移居安溪縣修仁鄉感化裏飛鴉陂烏沙坵厝，子孫于清雍正至乾隆年間舉族遷移到臺灣新北市八裏鄉，臺灣宗親清松、再吉等與故鄉飛新村沙坵厝僅有之一戶聯繫，現回歸續修族譜。
三子顯榮，後裔移居安溪縣劍鬥小磜場。積亮公開基小磜場美路祖宇，後來榮典、榮和兄弟于康熙三十八年移居今白瀨線霞鎮村，開基宮邊祖宇。其榮和公後裔分支三明沙縣、劍定鎮潮碧村石碧，應山公、應初公分移住泉州城鯉城區浮橋江南開發區，應眼公移居漳平雙陽鎮。積亮公開基小磜福興堂，直至九世孫日沉公移居江西省新餘市界水鄉犁家坊田心村住。日鳳公守居福興堂，後與本鎮雲溪村合建福庭宮，在土地後買田幾十畝，日忠在舊書房開基霞書堂。
四子顯寧，移居德化縣南呈鎮南埕村，開基義德堂。後裔移居南埕鎮泰陽及永泰縣等處。數百年後首次合修族譜。
五子顯明，移居安溪縣飛鴉冷水窟（今安溪湖上鄉飛新村），歷經第四代，居公為明朝嘉靖年間貢生，遷廣西玉林市博白縣享美幽洞，今傳八千餘人。
六子顯旺，移居永春馬鞍，據德化大南埕庵的大鐘記載“福旺”與馬鞍開基祖“福旺”同名，顯旺、福旺是否同一人待考證，希其子孫回歸本宗。
庵邊陳氏分遷拓業，稼穡滋民，耕讀傳承。安溪植茶而興家，永春掘煤而致富，德化倚山而增壽，族人分遷而其心相通，敬宗懷祖之心則一。近世以來，社會變遷，經濟發展，翻天覆地慨而慷，日新月異煥新顏，人口繁衍而生息，族人再遷而拓新。
春秋之際，子張問孔子：“有一代之興，必有一代事蹟。但以往者易見，將來者難知，不知以後，朝代興亡，至於十世之遠，其事蹟亦可得而前知否乎？”孔子說：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其承繼周者，雖百世，可知也。”餘謂：國家之興廢，其有國史載之，可知也；家族之興衰，其有族譜載之，亦可知也。修譜以承前啟後，鑒古知今。今施之所為，就其德之存廢亦可知也。陳之所善，以其合而和之，其德之弘揚亦可知也。佛長、佛素裔孫分居安、永、德，而合修《安溪長基庵邊陳氏族譜》，同心協力，共鼎盛舉，世所罕見。不佞受聘主纂，族之盛事，吾之大任，觀其族譜，究其源流，分居各處而一脈相傳，曆六百春秋而血脈相通！
庵邊陳氏族人邀請本人為主編，成立修譜機構，羅列各房代表為理事。2010年庚寅五月二十八日吉時借西坪小學舉行隆重啟筆儀式，即日入戶採錄。按照國家法規程式，以新舊結合，尊重歷史，廣泛收集族史，包括世系、生卒、學歷、職業、職務、職稱、級別以及特長、政績、業績、立功受獎、興辦企事業、社會奉獻，諸多實況，採錄上報，理事會監察，佈置撰寫傳贊，報送入編。自農曆七月十三日起，先後在西坪、小磜、河溪、霞鎮及南埕實施採錄，而十月十六日至十一月十四日，二度入戶校對修補。此次修譜，實為族人之普查，亦是家族繁衍、發展歷史之調研。記英賢以垂範後世，載前輩親歷而知己之由來而不致數典忘祖；激勵族人共創美好家園，為族為國爭光！修譜既民主公開，又公正透明，再集中領導。修譜既是歷史記載，又是家庭實錄；既是血緣標誌，又是家族徽章。族人愛國愛鄉，敦宗睦族，團結互敬，維繫親情，愛本固本，其精神令人肅然起敬。《族譜》必為編修方志、國史提供翔實史料，為後代保留寶貴精神財富。
《族譜》歷時二年，編就付梓，可見族人熱情之高漲，配合之密切，效率之講究，敦宗睦族之向心力。族人思先祖草創之艱，追根溯源，繼承祖德，弘揚宗風，處新時代，創新業績，則不失續修族譜之本義。然而，以年代久遠，宗親聯繫不易，內部事務繁多，修譜並非易事，疏漏之處必有，故敬請賢達指正，以臻完滿。幸甚，幸甚！
2011辛卯年孟冬 永春 陳詩忠 拜撰
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