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台北港仔墘陳家兩舉人
台北內湖金龍隧道山丘上有座清朝道光年間的古墓，那是港仔墘陳家的開台祖陳文瀾（又名陳埰海，1745--1823）的墳墓。陳文瀾於清乾隆四十八年（1783）隻身自泉州同安渡海來台討生活，那一年他已三十九歲，故鄉留下了一妻、三子及數女。正要步入中年的男人抛下妻兒遠走異鄉，祇因家鄉貧困無以為生，祇好冒著生命危險渡過黑水溝來台找活路。
陳文瀾抵台後，就在淡水河一帶當個走方郎中。幾年後，故鄉的妻兒實在也活不下去了，於是也相繼渡海來台依親。一家子就在淡水河北岸，如今內湖港墘里一帶落戶。後來陳家發達了自言他們的開台祖是「懸壼濟世」，其實台灣早年多的是半瓶醋的「赤腳仙仔」，真正的名醫不會來台灣。然而不管是赤腳仙仔或走方郎中，他們那兩手都養不活一家人。還好當時台灣地廣人疏，陳家幾兄弟年輕力壯，他們就為地主佃耕，務農為生。然而奇蹟似地，陳家在第二代陳文瀾的長子陳遜言（1769--？）來台十年就開始發家，陳遜言不但由僻遠山腳下的內湖港墘里搬到對岸的大龍峒，更成了富商，也成了大龍峒的頭面人物。遺憾的是，史料對陳家如何發家卻語焉不詳。有關陳文瀾和陳遜言兩代的事蹟請參閱拙作「老師府與港仔墘陳家」。
如同大多數人一樣，陳家成為富商後開始注重子女教育，第三代中出了不少秀才，最光彩的是陳遜言的兩個兒子都中了舉，這在當時的台灣尚稱首見。頭一個中舉的是陳遜言的長子陳維藻（？--1837），三十四年後他的同母四弟陳維英也中了舉，陳家的家運在陳維英成了「陳老師」後達到顛峰。
然而，相當奇怪的也令人不解的是，讓陳家由土財主晉身仕宦人家的陳維藻，史料對他的生平卻記戴的相當少，連他的出生年也隱諱不詳。堂堂一個舉人，他的生辰在進學時、應試中舉時都有資料，為何人們隱諱不言呢？即使他中年早逝，他的相當史料卻真的少得讓人訥悶。以下是近人郭啟傳所著「臺灣歷史人物小傳—明清暨日據時期」對陳維藻的記載，其他書籍大概也不出這範圍。
陳維藻（？--1837），字鳳阿，淡水大龍峒港仔墘人，富商遜言長子。少時入泮，為鄭用鑑門人，以文學負重名，與弟維英並有名庠序間。道光五年（1825）舉乙榜，赴禮闈不第歸。課弟之餘，喜獎掖後進，一時操觚譚藝之士，相競奔走門下，人以宗主尊之。十七年公車再上，途次姑蘇，不幸染疫而卒。越年柩始抵臺，環祭者數百人，哀榮極一時之盛。所做詩文，皆切世情，惜未見傳本。
註
1：鄭用鑑（1789－1867），開台黃甲鄭用錫之族弟。道光五年（1825）舉拔貢第一名，為北台首位拔元。道光六年赴北京參加禮部覆試，獲取為第七名（台灣紀錄保持人，史料沒再提其後的相關事誼，似乎拔貢第七名的鄭氏並未獲派官職）。往後鄭氏主講明志書院，道光十四年鄭用錫赴京任官，鄭用鑑接任明志書院山長，前後任教達三十年。同治六年（1867）殁，享壽七十九歲。光緒十七年（1891）獲御筆「澤普瀛儒」之匾額，1895年（日本領台首年，明治二十八年，清光緒二十一年），首任台灣總督樺山資紀贈「學界泰斗」匾。鄭氏當年的宅第，名徵士第，位於今新竹市中正路，北門街開台進士第（鄭用錫宅）對面。
註
2：明清時，秀才是俗稱，正式名稱為生員。清制，凡童生參加歲試，考取生員，即可分發府、縣學就讀，俗稱「附生」。附生歲考名列一等者，按名次先後遞補，可升為「廩膳生」，簡稱「廩生」，廩生每年可領銀四兩八錢。然廩生名額固定有限，除非考上舉人空出名額，或歲考成績變差被汰去，否則每年歲考優異者祇有候補，稱為「增廣生員」，稱稱「增生」。如依現代說法，附生是普通生，廩生是公費生，增生是公費備取生。秀才成績特優者，可保送入京師的國子監讀書，稱為貢生。
清代有歲貢、拔貢、恩貢、副貢、優貢和例貢。
歲貢是指每年或每兩、三年由各省學政從各府、州、縣學中選拔優秀廩生保送國子監，稱為歲貢。
恩貢是指皇帝登基或其他慶典頒布「恩詔之年」，除歲貢外再加選一次，稱為恩貢。
副貢即副榜，始於元至正八年（1348）。明非常制。清制各省學政在鄉試錄取名單外，另選優秀的落榜者，入國子監讀書肄業，稱為「副榜貢生」，簡稱副貢。陳維藻中的是乙膀，就是副榜。
拔貢是指由朝廷在規定時間內選拔到國子監讀書的人，初六年選拔一次，乾隆七年（1742）改為十二年一次。
優貢是指每三年由各省學政從儒學生員中考選一次，每省不過數名，亦無錄用條例。同治朝開始，優貢經廷試後可按知縣、教職分別任用。
例貢是捐款於官家，「援例捐納」取得貢生資格，也分附貢、增貢、廩貢等，這是花錢買來的秀才。
貢生不同於貢士，頁士是舉人赴京會試被錄取者稱頁士。貢士經過殿試分等錄取後進士，包括進士及第（一甲，固定三人），進士出身（二甲，約四、五十人）、同進士出身（三甲，一百至三百人）。一甲三人依序為狀元、探花、榜眼。二甲第一名稱傳臚。
陳維藻死後，墓穴亦卜地於內湖金龍隧道山丘上，與其祖陳文瀾相去不遠。座落今內湖路二段179巷238號及
240號（今改名環山路）正對面，碧湖山莊警衛亭旁坡腳處，係清咸豐年間夫妻之合葬墓。陳家開基祖陳文瀾的墓園位於內湖路二段179巷63弄3號旁，名陳悅記墓園。墓碑上註明道光四年（1824）葬，隔年其長房長孫陳維藻即高中舉人。陳家另一個舉人、北台聞名的陳老師、陳維藻的四弟陳維英當年原本也葬於附近，後來為其後人遷至他處。此地後來被無知鄉民牽強附會為公抱孫之地理，如今仍不時有半瓶醋的勘輿老師包著遊覽車帶著學員前來觀摩地理。
然而據網上其他部落客敘述，近四十年來陳文瀾墓均有陳家後人祭祀，香火不斷。陳維藻夫婦的墓園卻已有二十餘年無人祭掃，如今墓塚及墓埕已淹沒於芒草之中，雜木重生致不能辨墓形，墓前代表功名的華表石柱也有一支為雜木所壓折斷，此房後代衰敗若此，令人淒噓。
如今之人對台北「老師府陳家」的印象多來自陳維英（1811--1869），陳氏是有清一代北台最有名望的文士，目前台北市大龍峒有個被列為古蹟的老師府是當年的宅第，寧夏路有個陳德星堂是他和族人共創的陳氏宗祠。陳氏流傳的史料相對其父兄就相當的多，有趣的是正事、實事多為略筆，而鄉野傳說卻又大多虛構不實。
以下先看維基對他的介紹：
陳維英，本籍福建泉州府同安縣，嘉慶十六年十月生於台灣府淡水廳大龍峒。係大龍峒仕紳陳遜言的第四個兒子，從小受業於伯兄陳維藻，1851年受到台灣道徐宗幹之推舉，獲得孝廉方正，清咸豐九年（1859）恩科鄉試中舉人，納捐得內閣中書。1862年戴潮春事件中，他自費組織團練幫助官府，因此獲賞戴花翎。
陳維英對臺灣最大貢獻為教育方面，他曾於竹塹明志書院任教，也在噶瑪蘭創辦了仰山書院，後擔任艋舺學海書院院長。
民國九十五年九月，馬英九任台北市長第二任任期結束前三個月，將陳維英入祀台北孔廟弘道祠，陳氏為台北孔廟自大正八年（1919）辦理最後一次先儒入祀後，第一位入祀的人物。
陳維英中舉時年四十九歲，距其兄陳維藻中舉（1825）已三十四年，十年後亡故，享年五十九。
野史說：陳維英和大哥不同，天賦不好，自幼也不喜讀書。家裡乃花錢幫他買了秀才的功名，才得入泮。鄉人因此戲傳：「秀才不免讀，三千六。」
有一年中秋，北台秀才集會買狀元餅祭神，陳維英也參加了，但大家欺他無學，祭後規定做詩一首始得分食。不學無術的陳維英自然分不到月餅，陳氏經此羞辱後始發奮向學，然終因天資愚鈍，屢試不取。
陳氏中舉那年將赴省城應試時，其妻因其已多次落第，勸其勿去，說：「君若能中舉，狗也有四腳褲可穿。」（亦有傳說表示此話是其嫂所言），誰知陳氏時來運轉竟然中了。事後陳氏返鄉祭祖、豎旗杆，竟然真的牽來一條穿著褲子的狗一起祭祖。鄉里引為奇談。
另一段野史記載：陳氏中舉後獲派閩縣教諭，為閩省士人所輕，嘗言：「台灣蟳無膏」。陳氏帶著兩個門生赴任，一個是族侄陳樹籃，另一個是後來號稱「中崙文章、港仔墘字」中的「港仔墘字」大龍峒舉人張書紳。陳氏初到任認為不顯些本事壓壓眾士子不可，於是作了十數個對聯，由張書紳與陳樹藍提筆寫就，遍貼試院門楣，由於文辭佳，字尤蒼勁，一時省城文士大為嘆服，不敢再輕侮。事實上陳氏中舉後除了花錢買了個四品虛銜的內閣中書外，並未獲派任何官職，當然也沒到閩省任教諭。以上情節純屬看慣歌仔戲的鄉民自編自唱的瞎扯。然而其中可能亦有所本，陳氏高齡中舉後曾短暫於竹塹鄭家主導的明志書院任教，後來又跑到遙遠、蠻荒的噶瑪蘭創辦仰山書院自任山長。沒多久玩不下去，乃以道遠為由，跑回台北的艋舺和豪商合辦學海書院。前述傳說有可能反應出陳氏在竹塹明志書院任教的不如意。
註
1：張書紳，同治四年乙丑科（補行甲子科）舉人，中郭尚品榜，歲貢出身，候選訓導。大溪李騰芳亦係此科中舉（李騰芳事請參閱拙作「大溪李騰芳古厝」）。同治四年當公元1865年。
註
2：中崙文章指的是中崙舉人李文元，咸豐九年己未恩科（補行戊午正科）舉人，中周慶豐榜。府學生員，原籍安溪。李文元與陳維英同榜。咸豐九年當公元1859年。
註
3：陳樹藍，同治十二年（1873），中舉人，授廣東興寧教諭，光緒十六年（1890）歸里，出卒年不詳。
另「台灣蟳無膏」之語亦值得商榷，早年漢人來台拓墾多為逞凶好勇之徒，亦多為無學之士，直到清代晚期台人乃稍有文風，故閩省士人對台人之文化水準評價自然不高。然而福建省城福州屬閩北，操福州話，「台灣蟳無膏」係以閩南語發音之俚語，此言應是台人自謔的成分居多，應非省城人士對台人之批評。
註：古老失傳的台諺，除「台灣蟳無膏」外，尚有「台灣土緊乾，台灣查某快過跤。」之語，如今的人應該不會知道這些話了。「台灣土緊乾」是說南台灣天氣酷熱，土壤易被曬乾，「快過跤」意謂換手快，「台灣查某快過跤」是說當年台灣婦人夫死幾乎不守節，很快就再嫁；甚至姘居無常，常換男人。這是因為當年台灣男多女少，比例非常懸殊，女人供不應求，面對的引誘自然也多。另，當時清廷有很長一段時間禁止移民攜眷來台，故台婦很多其實是平埔番婦，番婦本無漢人的貞節觀念，自然會「良禽擇木而居」，更糟的是漢人移民對番婦亦多不視以嫡，常有賣妻、典妻之事。
史料對陳氏歷任明志書院、仰山書院、學海書院均有記載，然陳氏中舉後十年即亡故，其任教之起訖卻未見詳述。陳氏自詡作育英才無數，故大龍峒「十步一舉，五步一秀」。然者其分明任教於艋舺，大龍峒人材濟濟與其何干？
註：有清一代，自康熙收台至光緒割台，二百多年間大台北地區中舉共十六人，其中大龍峒六人：陳維藻、陳維英、陳樹籃、張書紳、鄭廷揚、張夢丁。兩百年間大龍峒的舉人加秀才共三十餘人。其中鄭廷揚後來更獲同進士出身，鄭氏出身富家，八十高齡始於恩科中舉，翌年（同治七年）赴京會試落第，主事者以其年近九十之耄年，且來自邊陲之島，特別上奏朝廷，恩賜同進士出身，但事出特例，故提名錄碑無其名。鄭廷揚事請參閱拙作「可笑復可悲之北台兩進士」。
陳氏為人駑鈍，天賦不高，故僅止於中舉，後再無寸進。然其為人擅於吹噓、自我宣傳，故名譟於世。史載：陳氏晚年築室於劍潭之畔，曰：「太古巢」，時人均不解其意為何。按台語「太古」二字即「癩哥」之意，可指痳瘋病，亦可表示人之骯髒。
附：大龍峒陳氏「渡台始祖文瀾公族譜」摘錄
陳文瀾公於乾隆四十五年（1783）渡海來台，卜居淡水懸壺濟世，而後他的三個兒子先後渡海來台。長子陳遜言於乾隆五十三年（1788）來台，時年二十歲，次子遜朗與三子遜陶分別於嘉慶四年（1799）、嘉慶五年（1800）來台。
之後，陳遜言遷居大龍峒，經營船頭行、料館等生意，累積相當財富，當時人目之可與林本源相匹敵。陳遜言以「悅記」為公號，嘉慶十二年（1807）建大厝「公媽廳」於港仔墘，道光十二年（1832）建「公館廳」，即今日的「陳悅記祖厝」。
陳文瀾的二兒子陳遜朗於嘉慶十五年（1810）另建公厝於瓦筒厝。三子陳遜陶則卜居中庄子，其長孫陳樹藍同治十二年（1872）高中舉人，隔年建「陳謙記公厝」於今酒泉街。
族譜記載陳維英眷屬明細
正室：周嬌娥，1831年娶，時陳氏二十一歲。
側房：許氏，1858－1859年間納。時當陳氏中舉前後，行年半百，雅興不淺，依下列陳維英子女之生年推斷，許氏似乎未有生育。
長子：陳雁升（1832－1857，得年二十六）。
長媳：徐媛娘（1831－1858，得年二十八），嘉義縣斗六門縣丞徐星煒長女。
次子：陳鳶升（1837－1861，得年二十五）。
次媳：何招娘（1839－1860，得年二十二）。
三子：陳鷟升（1850－1874，得年二十五）
三媳：何貞操（1849－1887，享年三十九）
註：陳維英之子媳年壽均不長，唯一活過三十的三媳名字也很奇怪。當時台女多單名，官諱在單名後再加一娘字，如長媳稱媛娘，次媳稱招娘。三媳竟叫貞操，大出常理之外，不知何故？令人訝異！
長女：陳硯波
次女：陳琴泉，嫁庠生王濟源。
三女：陳織雲
四女：陳詠雪
族譜記載陳維英宗族明細：
祖父：陳埰海（1745－1823）。
祖母：李瓊娘（1744－1788）。
父親：陳遜言（1769－1847）
註：大多數資料均不採信陳氏族譜所載陳遜言之殁年為1847，而以？代替，原因不詳。
生母：楊腰娘（1778－1832）。
長兄：陳維藻
次兄：陳維藜
三兄：陳維菁
姊妹：陳氏
姊妹：陳氏
姨娘：劉貴娘（1805－1857）。
註：劉氏與大房么子陳維英僅差六歲，與夫陳遜言相差三十六歲，劉氏如於十六歲被納為側室，則陳遜言當時已五十二，此後仍再生三男二女，勇哉！
五弟：陳維藩
六弟：陳維藝
七弟：陳維苞
姊妹：陳氏
姊妹：陳氏
二叔陳遜朗（1775－1839），生二子：陳源古、陳源道。
三叔陳遜陶（1781－1840），生六子：陳源池、陳源漢、陳源溪、陳源港、陳源湖、陳源淮。
衍伸閱讀：台北老師府與港仔墘陳家
作者：阿伯 草湳里
臺北老師府與港仔墘陳家
臺灣先民和他們的宅第 之三
臺北市延平北路四段底，有一幢相當隱蔽的荒敗古厝，相較東邊哈密街的保安宮和孔廟是臺北相當熱門的觀光景點，古厝卻少為人知。即使是西邊去年剛完工臨著淡水河的迪化運動休閒公園，如今也是鄰里休閒的好去處。古厝顯得毫不起眼，十分落寞。然而當年它是北台有名的宅第，比起陳家芳蘭大厝的單進四護龍、林家安泰厝的兩進四護龍，它可是雙並三進三護龍。畢竟內埔陳家與坡心林家只是因商致富的土財主，這裏的主人可是商而優則仕、出了兩個舉人，有功名的人家。（臺北內埔陳家請參閱拙作「芳蘭三塊厝」，坡心林家請參閱拙作「安泰厝與臺灣林姓的由來」。
十八世紀末，泉州同安人陳文瀾（1745--1823）渡海來台，做個游走的郎中，行醫於淡水河一帶。到了他的長子陳遜言（1769--？）這代，陳家才開始發家。發家的經過史未談及，然而鄉野傳說走荒郎中之子陳遜言原本佃於地主林家，後因長子陳維藻長的一表人才，又中了秀才，被田主賞識招為女婿，並將陳家原本佃耕之田全當做嫁妝送給陳家，陳維藻因妻得財，陳遜言是藉媳婦陪嫁的田產發家（台民鮮修口德又，擅於亂編故事，不可盡信；然而家無恆產的走方郎中後人如果起家，自己講不清楚，畢竟啟人疑竇。）。而後陳遜言在同安人彙集的大龍峒開設「悅記」船頭行，勤儉、精明又遇上好時機，幾年下來，通商貿易讓陳遜言累積雄厚的資本，也為他的後代由商轉仕提供了基礎，陳家後人尊稱其為「賺錢祖」。
1805年，經商致富的陳遜言結合王、鄭、高四家興建了保安宮，做為當地同安人的信仰中心。再於宮後蓋了兩排四十四間店舖，當時人稱「四十四坎店」，這年陳遜言三十七歲，已是大龍峒一帶的頭人。陳氏此舉帶動當時大龍峒商圈的蓬勃發展。如今保安宮前的哈密街六十三巷，市府在對面廟埕路旁立有「四十四坎店遺址」的小石柱以為紀念。
當時因為山區番害嚴重，所以臺灣不產木材，豪門宅第和廟宇所需的建材都得遠從福建進口，陳遜言在此開設料館。現代人可能會把料館和料亭這兩個如今罕用的名詞相混，臺灣日領後吸收了不少日本文化和辭匯，料館和料亭都是日式名詞，有女侍陪酒但不賣身的高級餐廳叫料亭，料館是木材行，兩者天差地遠。木材生意更讓陳家賺了不少錢，事業如日中天。
兩年後（1807）身為長子的陳遜言在店舖之西，淡水河邊興建兩進宅第，稱為「公媽廳」，做為家宅，也做為家族祭祖凝聚向心的家祠。而後陳家人丁滋生、事業興盛，陳家開始由商而仕。1825年陳遜言長子陳維藻中舉，此時陳家第三代已出了一個舉人三個秀才，這一年陳家在公媽廳後增建第三進，取名為「悅記堂」。八年後的1832年，陳家在緊鄰原來宅第的右側再興建格局相彷的「公館廳」，因兩者緊鄰，故公館廳雖一樣是三進雙護龍的格局，但實際只有右護龍（以公媽廳原本的右護龍為左護龍）。公館廳和公媽廳在設計上大致相同，前面為祭祀祖先和接待賓客的地方，後進為私宅，利用兩者之間的院埕作為區隔。
陳家的興旺在四子陳維英中舉後達到高峰，時人將兩座相鄰的宅第稱為「老師府」。
陳遜言因兩個兒子中舉，舉人兒子以老父之名義捐建義倉、義學，因此得到清廷八品銜「通奉大夫」的榮銜。然而令人存疑的是生了兩個舉人兒子的陳遜言，他的妻妾子女均有記載，他的墳墓卻不詳，歿年也不詳，令人懷疑其所諱者何事？另外更令人奇怪的是陳家第一個中舉、讓陳家由土財主踏上官場枱面的陳維藻，他的生年竟然也諱不可言（陳氏參加童子試、鄉試必需填報生年，陳氏自己也該知道自己的生年，然而如今網上資料都是以？代替）。到底陳家又是要隱諱何事？
注：陳遜言的歿年、陳維藻的生年在陳氏宗祠裏均有記載，然史家不予采認。
陳遜言家族明細
父：陳埰海（1745－1823），又名文瀾。
母：李瓊娘（1744－1788），又名淑慎。
兄弟子侄：
二弟：陳遜朗（1775 - 1839）
侄：陳源古
侄：陳源道
三弟：陳遜陶（1781 - 1840），又名在熔。
侄：陳源池
侄：陳源漢
侄：陳源溪
侄：陳源港
侄：陳源湖
侄：陳源淮
妻妾子女：
正室：楊腰娘（1778 - 1832），又名淵豫。
側室：劉貴娘（1805 - 1857），又名慈徽。
長子：陳維藻（???? - 1837）
次子：陳維藜
三子：陳維菁
四子：陳維英（1811 - 1869）
女兒：陳氏
女兒：陳氏
以上楊氏所出
五子：陳維藩
六子：陳維藝
七子：陳維苞
女兒：陳氏
女兒：陳氏
以上劉氏所出
評：出生於1769年的陳遜言，生下四子陳維英時為四十三歲，推估其納妾劉氏時已近五旬，尚能讓劉氏生出三子兩女，真是神勇！
世傳陳遜言遺囑
我父文瀾，配吾母王太夫人，生我及錕弟、錟弟三人。迫於生計，使來淡業醫度活。母終堂，我兄弟遂先後渡淡，依於父。比積有微資，付我兄弟做怡和生理，頗獲微利。而我父命兄弟始置家室。至嘉慶拾年，我父年老，立書命分，統計家貲店底共銀壹仟六百員，做四分均分，我兄弟每股份銀肆百員，存一股與滬尾陳有福合作布店生理，為自己膳資。不意嘉慶拾壹年為朱匪焚搶淨盡，故後來甘旨由我自奉。時二弟只是自顧而已，而我所分之額即招夥合作恒豐生理，後又招夥合作長興生理，兼掌料館生理，漸次獲利。迨我父棄養，一切喪葬費用均我自理。即二弟後來齒繁家窘，我思手足之誼，亦必時加周濟也。數十年間，經營拮据，艱苦備嚐，幸襲先德遺庥，兼有內佐勤儉持家，使得粒積微貲，創置薄業，仰事俯育，庶有所資與！
注：生理是閩南語的生意。怡和生理指進出口貿易。個人學淺，不知恒豐生理與長興生理是何意，如有賜告不勝感激。
評：不像遺囑，倒像老人的回憶自述與澄清，不知出自何人手筆？
有趣的是，創業的陳遜言不只歿年不詳，其葬地亦不詳。目前上網可以輕易地找到來台祖陳文瀾之墓，墓園位於內湖金龍隧道附近的山腰上，墓園兩旁立有二對石柱旗杆、一對石筆，代表子孫有人中舉。此墓應是其長孫陳維藻中舉後所修，後來陳維藻也葬在這附近，其後中舉的陳維英原本也葬於此，後來為其後人遷葬於他處。但他的長子陳遜言，兩個舉人的父親、陳家的賺錢祖卻未葬在此處。陳維藻早逝，後來陳家由四房陳維英掌事，這位人稱陳老師的陳舉人到底把他爹葬在哪兒呢？
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