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鼇頭陳氏始祖擇地創鄉的傳說
2013-03-07
話說有一天，身為潮州太守的陳宏規，決定順江而下視察民情。他帶了府內隨從和兒子從東門乘船順流而下，一路上見江水清澈，風光無限，時有篷舟駕風而上，時有撒網捕魚，還有人在那河中沙洲上挖溝閘魚，好一幅天地人間和藹自在、安居樂業的景象。順著彎彎曲曲的河流南下，不覺已近黃昏，好像到了海邊，太守令船夫靠岸上去看看，頂岸向西望去，眼前的一切讓他驚呆，又是一幅美麗的畫卷擺在面前，遠處西（獅）山如屏，一輪紅日掛在天邊，近處有如多棵臥地梅花正在閃閃發光（陸地像梅枝幹，池塘像梅花，池水在絲絲陽光照射下閃閃發光）。
陳宏規立即對兒子說：“此處乃風水寶地，臥地梅花在目目發芽啊，如在此創鄉，必定能聚集而居，人丁興旺！”說著再往下走去，見有幾間短陋草廬炊煙嫋嫋，有一農夫捕魚剛回來。陳太守上前詢問此地叫何名，農夫說：“吾幾年前隨父從漳州到此，姓王，此地叫橋頭。”說將起來，跟太守是老鄉，老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪，王老鄉立即請太守等人入內坐談。陳太守說：“無橋而名叫橋頭，我看就應該叫鼇頭吧。”隨從等人都連連點頭說好。
當晚，王老鄉請他們全魚宴，坐談不知久，回府城已太晚了，老鄉也挽留他們屈宿一夜。陳太守說：“逆水行舟，苦了船夫，就留宿吧。”當夜，太守做了一個夢，夢見有一隻黑龜跟一條大蛇在搏鬥，咬到滾在一起，突然有位少年，右手拿著白扇子，左手拿著金戟，趕開了它們，口說時辰已過，不能再打。太守朦朧間問少年是誰，少年笑答只一句：“當年英靈鐘馬耳”。忽然聞雞啼聲，太守一覺醒來，尋思此地本是龜蛇之處，早間還跟兒說是臥地梅花，幸虧有少年英靈在此鎮壓它們，創鄉更加根基牢固啊！
後來，太守舉家到此居住，才知原來此地石（蛇）姓和王（龜）姓比較多。因石、王經常械鬥，死亡無數，人丁銳減。再後來，鼇頭以陳姓為主，在那投宿之地建起鼇頭大宮，奉拜華光大帝，正是“千秋香火占鼇頭”。
廿八世裔孫 陳廣源
東鳳陳氏建造家廟涉及鼇頭的傳說
2012-08-04
在與陳氏宗族發展有關的傳說中，關於東溪公父親秉彝公的故事有著特別的意義。據族譜記載，東鳳陳氏的由來及房派關係可表示如圖 1，從圖中可以看出，秉彝公生有二子，長子就是東溪公，而次子萬四公過繼給別人。所以，從系譜關係上看，東溪公是惟一繼承秉彝公宗祧者。
有意思的是，在傳說中，秉彝公的神主被東鳳陳氏大宗祠奉放，經歷過一段充滿戲劇性的過程。陳氏大宗祠名“思成堂”，大門上的匾額寫著“陳氏家廟”四個大字，祠堂正廳神龕最高處中央擺放的神主牌寫著“一世宋進士中宣大夫朝奉郎秉彝”。關於這個神主由來，族譜中記載了一段在當地廣為人知的故事：“或傳鼇頭人曾謂吾鄉未有科甲，祠額不能以“家廟”稱。甚至封龕嚴查，橫加暴力。吾鄉乃至鳳塘請秉彝公，從後壁鑿入。而後始得妥安了事。”族譜在“秉彝公”條下，更指明這一事件發生於明代嘉靖年間:
“又按：公之木主前在鳳塘，嗣因明朝嘉靖間鼇頭陳朝忠論吾族大宗祠未進文運，不合‘家廟’二字。故當時族老特到鳳塘請公木主，奉為始祖。”
文中鼇頭包括東鳳以南的十幾個村子，俗稱“鼇頭十八鄉”，大多數村子也是陳姓。儘管族譜稱這個傳說出於鼇頭人之口，但筆者在當地調查時，不只一個東鳳人向我們講述過這個故事。在這個傳說中，令人感興趣的是建祠之時族人並未將秉彝公作為祭祀物件，至“遭橫逆之後”，因需要一個有功名的祖先來證明建祠合乎禮制，才從鳳塘請來，由祠堂後壁鑿牆擺入神龕。以上引文涉及明朝建立“家廟”的禮制，根據科大衛、劉志偉、鄭振滿等的研究，明代有關“品官家廟”的禮制上規定，到嘉靖十五年
（1536）夏言上疏請“詔天下臣工建立家廟”後，才正式確定：“官自三品以上者為五廟，一下皆四廟。為五廟者，亦如唐制，五間九架，廈兩旁隔版為五室。中五世祖，旁四室高、曾、祖、禰。為四廟者，三間五架，中為二室，高、曾，左右為二室，祖、禰。”
所以，傳說中嘉靖年間東鳳陳氏因為族內未有得過功名者，不得建立“家廟”的說法，是存在某種禮制上的合理性的。不過，《陳氏族譜》的編修者在多次記載這個同樣家喻戶曉的故事時，也明確表明對這個於族內、族際關係都不大有利的傳說的懷疑態度
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此事實屬離奇不經。“家廟”雖有未當，鼇頭何有封龕許可權，而甘冒此禍首之名。假有其事，入門即可一目了然，何待查封事敗垂成，致計不得逞。況秉彝公系貢士，非有科甲，對於原案已失相當之明證。在鳳塘列三世，在吾鄉為一世，而世代當不相符，何乃世次井然，並無參差不齊之疵痕乎。且吾鄉素與鼇頭相睦，偶有族事，兩鄉互作調人，相為排解，據此尤足見其附會。是秉彝公必在移居之時追為一世祖，非遭橫逆之後而請入無疑也。茲本和宗睦族之旨，毋使後人積無稽之嫌，故特辨之。
上文所言“秉彝公系貢士，非有科甲”，在《族譜》“秉彝公”條下有進一步的說明：“按公之神主系書‘宋進士贈忠憲大夫致政公’，查宋進士系宗舉公，《海陽縣誌》”儘管做了這樣的考證，但《族譜》開列本族“歷代科甲仕宦題名”時仍然做了這樣含糊其辭的記錄:
“由貢生授官朝奉郎，宋進士，”陳氏族人對這位被“奉為始祖”的秉彝公瞭解實在不多，甚至連他的名字也弄不清楚，《陳氏族譜》在“秉彝公”條下開頭就寫道:
“諱致政。一說致政是官名。”儘管如此，這個故事還是一直流傳了下來。
引自陳春聲陳樹良《以東鳳村陳氏為例兼論傳統鄉村社會的“歷史記憶”》
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